畅谈金庸笔下人物

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任我行
任我行原是个令人心折的人物，连令狐冲也觉得他“谈吐豪迈，识见非凡，确是一位生 平罕见的大英雄、大豪杰”，虽然先前见他对人手段未免过分毒辣，但倾谈之下，便渐渐相 信“英雄处事，有不能以常理测对贿。”任我行的魅力，可以想见。

他并不只是一个武艺高强的邪教教主，而实在是个不平凡的人。在西湖底一困十二年而 保存理智雄心，显见耐力之强；一脱困便着手恢复教主地位，短短时间内取得优势，显见手 段谋略高明，他对少林寺方证大师说出他“佩服的三个半人物”，头一个便是夺他位、囚禁 他于黑牢中的东方不败，又以武功高而“心地慈祥，为人谦逊”之故佩服方证大师，显见他 胸襟识见不凡。这人虽然叫做“任我行”，名副其实的自大狂妄，专横骄做，却不是只一味 自大。

任我行的城府之深，见于他故意把“葵花宝典”送给东方不败，引他沉迷其中，他对人 性反应了解之深、计算之准，也算惊人了。

但是以这样不平凡的一个人，最终还是掉入最庸俗的陷饼：他自己鄙视东方不败弄出来 的一套肉麻歌功颂德的规矩，但一旦自东方不败手中夺回大权，很快便改变心意，对下属的 谀词十分欣赏，比东方不败犹有过之。

他初次重上黑木崖，听见上官云跟他请安，说什么“教主千秋万载，一统江山”，但到 后来，他称雄称霸，率教众到华山之巅，要五岳派向他臣服，上山之时鼓声号角声吹吹打 打，又有一大堆人齐声呼喝道：“曰月神教文成武德、泽被苍生任教主驾到！”俨然是皇帝 驾临的声势排场，也就是跟星宿老怪丁春秋的排场大同小异。

但是，两个故事有一个分别，是我认为值得注意的，就是“权力使人腐化”的寓意，在 《笑做江湖》十分清晰，在《鹿鼎记》则不见。

任我行打败了东方不败之后，在黑木崖上接受教众札拜，任盈盈走了出去，跟令狐冲 说，她觉得一个人的武功越练越高，名气越来越大，“往往性子会变”，虽然他自己不知 道。

失势的任我行讨厌人奉承，但夺回权力之后便变了，这就是权力的腐化作用。 令狐冲自是憎厌奉承制媚的言词，他的看法，更加深入，就是这种行为，其实对双方都 是侮辱：“言者无耻，受者无礼，其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。这等屈辱天下 英雄，自己又怎能算是英雄好汉？”

不过，《笑做江湖》到底是宣扬侠义英雄理想的一部小说，大凡违背这种理想的行为， 金庸都透过各个人物之口，加以批评，但现实世界当然不是这样的，现实世界讲的不是理 想，而是成功之道，而小人物的成功之道，往往是靠大量的吹牛皮、拍马屁，《鹿鼎记》写 的是现实社会的人生百态，因此就不大谈理想了。

韦小宝就是最擅长拍康熙的马屁，但是《鹿鼎记》丝毫没有指责他俩“言者无耻，受者 无礼”之意，那是什么原因呢？

我看原因起码有三个。一是任我行、洪安通所受的诌谀，是他们“逼人行无耻之事”， 所以“自己更加无耻”；但韦小宝出于自愿，并非康熙所逼。二是康熙与韦小宝君臣投缘， 拍拍“鸟生鱼汤”马屁，有娱乐价值而无伤大雅。三是康熙是英明君主，任我行权力一大， 性子就变，康熙权力怎么大，到底是鸟生鱼汤，圣断当然不受影响，性子更绝不会变。

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东方不败
东方不败是个成功的人物。读者在现实生活差不多没有可能碰到这样的人，世上亦不可 能有“葵花宝典”那样的神奇功夫，至于“挥剑自宫”是否能令男人变成比女子更女性化的 人，至低限度有很大的疑问。然而，东方不败极有真实感，闺房绣花一段惊险情节令人寒意 顿生，正因为读者感到，世上是有这种可怕的人的！这就是东方不败成功之处。

东方不败处心积虑夺得权位之后，又为钻研邪门武功而放弃权力。他夺权的故事其甚为 寻常，其时任我行为“吸星大法”着谜，连小姑娘也嗅出的阴谋气味，他也懵然不觉，东方 不败乘机发动叛乱，擒住任我行顶囚之湖底黑牢，整个过程并非艰难。夺权之后，东方不败 的“治教”法宝似乎只有两样。

一是“三尸脑神丸”，一是装神弄鬼的一套威武仪式，东方不败的故事若到此为止，那 就没有什么可观了。

东方不败的不寻常处是他夺得权力之后，又对权力失去兴趣，一个人躲起来学做女子。 大男人主义的作者读者，或会觉得这是不可思议的自我污辱，但是换一个角度看，这个得到 了一切权力的人，人在高处不胜寒，为了超越自然，于是开始尽力追求一样他根本没有可能 得到的东西，他的衣服再娇艳十倍，再努力绣花，也不能成为真正的女子，他对任盈盈说羡 慕她是女儿身，是出于真心的话。

要是女子恨不得自己是男儿的心情令人同情，为何男人渴望做女子的情形不同？去年刚 出版了《香港》一书的著名英国作者珍·摩利士，原本是个男人，以原名赞·摩利士出版了 不少烩炙人口的游记，他就是一生渴望做女子，后来经过一番内心挣扎之后，终于在贤慧的 太太的了解及支持之下，接受了当时相当冒险的变性手术，他的经历，在著作《谜》之中， 有异常感人的描写。

表面看，东方不败令人毛骨悚然的地方，是他的性变态。 一代泉雄，竟然引刀自宫，竟然模仿闺阁妇女，竟然与杨莲亭那样的鄙俗之人大搞同性 恋！

但是，东方不败真正令人心寒之处，其实还不是性或性变态的问题，而是他令人想到人 治社会的可怕之处。

东方不败自任我行手中夺权，论智谋武功，他都不比任我行逊色，事实上，任我行宣 称，东方不败是他所佩服的第一人。但是东方不败夺得大权，树立威信之后，却由于迷上葵 花宝典，无心处理教务，便把权力交给自己喜爱的杨莲亭，任由他胡作胡为。

杨莲亭根本就是个贪心自私的庸碌小人，他的统治手法，无非是假东方不败之名，实行 最原始的暴政，他所做的，无非是隔绝部下与东方不败见面的机会，然后假传圣旨，为所欲 为，与历史上的宦官弄权，完全一样。

接近皇帝的小人弄权，本来就是中国数千年来宫廷政治的悲剧，也是人治和极权揉合的 典型悲剧，不但不断在中国历史上发生，同时也在大大小小的中国社会组织之中发生，当然 也可以发生在曰月神教之内。历史上的忠臣，以为清除了皇帝身旁的小人，问题便可以得到 解决，殊不知真正的问题，其实在于皇帝身上、在于制度之上，小人得志，不过是投其所 好，及利用制度的弱点。

东方不败的忠心部下童百熊，以为只要找到东方不败，当面请示，便可以得到公道，只 要他一知道实情，便一定不会容许教务恶化下去，但千辛万苦见到东方不败面之后，童百熊 才发觉，原来是没有分别的。有些事东方不败根本知道，但知道不知道都是一样，东方不败 也会让杨莲亭照做。

东方不败可怕之处是他没有疯，他十分清醒，只是到了这个地步他最关心的只有他的个 人喜好，他的部下怎样。曰月神教怎么样，他已漠不关心。极权者可以这样冷静地自大狂 妄，这才是东方不败最令人心寒之处。

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左冷禅
权力斗争的腥风血雨笼罩着整部《笑做江湖》，其中最血淋淋的场面，都是由一个人策 划——就是五岳盟主、嵩山派掌门左冷禅。

左冷禅的霸业野心是先使五岳合并为一派，由自己指挥，然后以此为实力，灭了敌对的 曰月神教，达到“一统江湖”的目的。当然，一统江湖之后，他就是武林首领了。

为了这个目的，左冷禅布下庞大而长远的阴谋，包括多年前便秘密派弟子劳德诺投身华 山派，作为卧底。华山派有卧底，其他各派自然都有。此外，他在每一派之中兴起分裂，协 助服从他的一边夺权，例如华山派上代有剑宗、气宗之分，他就怂恿落败而被逐出派的剑宗 传人，到华山向岳不群挑战。对其他派别，他当然也利用了相类的手段。

对于坚决不肯臣服于他的人，左冷禅采用的是杀戮手段，或借名目明杀，加以结交邪派 为名目，屠杀刘正风全家；或是乔装暗杀，例如蒙面拦途攻击岳不群夫妇及华山弟子；例如 假扮魔教教众，在二十八铺布下埋伏，月夜携杀恒山弟子，使定静师太力战而死。后来在铸 剑谷围攻定闲、定逸及恒山弟子，则是由乔装斗至露出真面目。

总之，不能暗谋，便是明攻，务要得手，左冷禅是个不择手段向目标迈进的人。 任我行称左冷禅为他“不佩服”的三人之中之首，他对左冷禅说：“你武功了得，心计 也深，很合老夫脾胃，你想合并五岳剑派，才高志大，也算了不起，可是你鬼鬼祟祟，安排 下种种阴谋诡计，不是英雄的行迳。”

英雄也好、不英雄也好，只要达到目的，左冷禅可不在乎。但他终于在心计阴谋上棋差 一着，输了给岳不群，封禅台上，他的假“辟邪剑谱”敌不过岳不群的真辟邪剑谱，惨然落 败，落得为他人作嫁。

不过，左冷禅不愧是左冷禅，他惊怒一瞬即逝，虽败也极力保持风度。而且，他始终不 心死，仍图谋他曰卷土重来。左冷禅是个可怕亦是可悯的人物。

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向问天
“天王老子”这个外号，再居傲霸道没有了。曲洋、向问天两个魔教长老，一左使，一 右使，都是顶尖人物。向问天身材高大、面貌清瘦，一身白衣，重重敌人围困之中，犹不动 声色，冷然凉亭独立，单是这个形象，已值十二分。

在接着的群斗、突围、杀敌场面，金庸把向问天的神威凛凛描写得淋漓尽致，其实，金 庸颇喜欢用以寡敌众的场面烘托出一个人物的神威，向问天被魔教正教合起来围困的情节， 令人想起乔峰聚贤庄之斗，本来乔峰不必现身聚贤庄，而向问天凉亭受困，细想也未必完全 合情理，但是两段情节都收到大大突出了主人公不凡气势的效果，在读者心目中留下深刻印 象。

基本相同的场面，同样气势如虹，聚贤庄的气氛是惨烈悲壮，向问天突围的气氛是诡奇 悬疑；乔峰表现的个性是豪迈正义，向问天的豪迈中则透着凶狠不驯，他和令狐冲逃到深谷 之中，饥饿起来，竟要找死人吃了充饥，真是骇人。

乔峰聚贤庄之役的一个后果是与阿朱结为伴侣，向问天被围，一场恶斗之后结交了“手 中无剑”，却声言要“拔刀相助”的令狐冲。他与令狐冲结义，反映了他重义气、赏识有义 气的血性汉子，但是否同时也有利用令狐冲的成分，那就很难说了。

向问天是个城府极深而懂得利用人心理弱点的人，他布下密谋，到梅庄救任我行脱离囚 牢，令人不能不佩服，但也令人感到心寒，与这样老谋深算的人交朋友，未必会是很轻松的 事。

向问天是个出色人物，但是在梅庄救人一段，他与令狐冲相比，就显出他品格与气度的 卑下了。令狐冲处处待人以诚，向问天处处窥探怎样摆布人，以达到自己的目的，但求达到 自己的目的，像江南四友那样的人的死活，他无暇考虑，就算结义兄弟，总之委屈得到补 偿，他便算是公道，虽然不能说他不对，但始终不是味道。

向问天与令狐冲之间的基本分别是他们的宗旨不同。向问天要用手段，不能百分之一百 诚信待人，因为他有目的要达到。令狐冲也有很渴望得到的东西，例如得师父把他重列门 墙、例如救自己的命，但若要用违反他的原则的手段才可以得到，那他就宁愿放弃。 所以，令狐冲不反对权力，但若要用违反原则的手段得到，他想也不会想，自然反对。

向问天则不然，权力对他十分重要。他劝令狐冲加入魔教，与任我行三人称兄道弟，联手比 肩，令狐冲心恋师门不肯，他就劝他说：“事在人为，正派中固然有好人，何尝没有卑鄙奸 恶之徒？魔教中坏人确是不少，但等咱们三人掌了大权，好好整顿一番，将那些作恶多端的 败类给清除了，岂不教江湖上豪杰之士扬眉吐气？”

后来，他又再劝令狐冲说：“你若入了本教，他曰教主的继承人非你莫属。就算你嫌曰 月神教的声名不好，难道不能在你手中力加整顿，为天下人造福么？”

向问天这番说话，其意甚诚，显然，他救出任我行谋求夺回权力，正是为了这一番抱 负，并不是出于个人野心，希望“千秋万载，一统江湖”，完成霸业。

为了良善的目标、崇高的理想，是不是可以使用卑鄙的手段？这个问题，相信每个人的 答案不同，亦未必只有“是”、“不是”两个答案，有些人认为，要看目标是什么、手段卑 鄙到什么地步。但以令狐冲的个性，违反世俗礼教的事可以做，别人的褒贬可以不理，但违 反原则的手段是绝不可以接受的，宁可不要性命，也不可以向威胁自己的人屈服，至于造福 人群，他不相信自己有那个本事。

向问天相信自己有那个本事，所以他认为应该忍辱负重。 的确，有他在其中守护，任我行当权后的专横有所折衷，但是进一步的“好好整顿一 番”、“造福人类”，谁知假以时曰，向问天会变成怎样？

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刘正风
《笑傲江湖》一开始便一个高潮紧接着另一个高潮，每个高潮都对全书发展有重大关 系。刘正风金盆洗手正是其中的一个高潮。

刘正风其人个性没有多大的重要性；金盆洗手是个寓言故事，说一个身分极高的正派高 手，与一个魔教长老因在音乐上意味相投，结为莫逆，问题是，若是正邪不两立，世人应否 容许这两人之间有私人友谊？

金庸的答案是，世俗不容许这两人之间有私人友谊，因为以世俗的眼光看，首先就不能 相信有人可以因音乐上的爱好而忘记门派之别，互相结交；其次，正派中人无论如何不会相 信魔教的人会有诚意，邪教长老结交正派高手，必然怀着阴谋；其三，就算真的有诚意也不 应接受，音乐是小事，正邪不两立是大事，因私交而忘却门派，岂非因小失大？ 三个理由中，最难解答是第三个。刘正风为曲洋辩护，他说：“曲大哥虽是魔教中人， 但自他的琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风雾月的襟怀”，是个“君子”。这个答 案，众人只是将信将疑。

但即使接受这个答案，第一第二个理由可以克服，第三个理由仍然存在。如果把第三个 理由不狭窄地视为门派之见，而是正邪之间的界定与艺术的价值的互相比较，问题就更难 了。

金庸的立场很明显，他认为世俗的眼光浅窄，以门派之见否定艺术价值，这些成见，是 基于俗人不能领略艺术的最高境界，只有领略过这种境界的人，才知道在崇高的艺术成就之 前，任何派别都变得微不足道。

可惜的是，以文字表达音乐境域的伟大，毕竟太困难了，即使高明如金庸亦未必能办 到。刘正风与曲洋临死之前，最后琴萧合奏一次“笑傲江湖之曲”，虽然令人感动，但至于 传达音乐的意境，仍是难免隔了一重。同时，金庸说的仍是限于门派之别，而不是善恶之 分。为了艺术是否可以不顾善恶？刘正风与梅庄四友分别在哪里？这些问题仍是未有答案 的。

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曲洋
曲洋所占的篇幅，比刘正风更少，但是这人的个性到底是怎样，对整个“金盆洗手”故 事的寓意却有很大关系。假使曲洋真的如刘正风所言，是个有气度的高洁君子，那么刘曲之 间的矛盾，只是在于他们不巧属于敌对的门派，像罗密欧与朱丽叶属于世代为仇的家族那 样，一旦摆脱了背景，回复自我，便无阻碍，他们的私交造成悲剧，根源在世俗偏见，在于 他们摆脱世俗的企图功败垂成。

反过来说，要是曲洋这个魔教长老真的是个邪恶的人，魔教真的是个为非作歹的帮会， 那么刘曲之间基于对音乐爱好的交谊，就变成一个艺术与道德之间的矛盾了。 金庸显然无意把曲洋写成个奸恶的人。他仗义救令狐冲，临危出手救了刘正风；他不愿 滥杀无辜，不愿介人五岳派的内务，以免增加刘正风的困难；他谈吐高雅，他有胸襟气度。 他比起自称“正派”的人光明磊落得多。

但是，曲洋自己又亲口对令狐冲说，他为了不服嵇康自称他死后“广陵散从此绝矣”， 连气掘了二十九座晋以前的古墓，去寻找广陵散的曲谱，终于在蔡邕的墓里发现到。 关于广陵散的传说很多，大部分都是浪漫多于真实。这个琴谱一直都有流传，“从此 绝”的或是嵇康的版本，又或者是他所创的指法。据说，嵇康从来不传授此曲，后来，有门 人窥探到他的秘密，原来嵇康弹此曲是慢二弦的，古琴有七弦，一弦最低音，把二弦调慢至 与一弦同音，效果特别沉雄，但一弦又称为“君弦”，这样调弦可说是“以臣犯君”，在封 建社会，这就是杀头灭族的罪名了。

掘人坟墓不像杀人放火那么伤天害理，但无论如何与刘正风所说的“性行高洁，大有光 风雾月的襟怀”格格不入，更大的破绽是，曲洋何以投身魔教，又成为长老？到底他别有苦 衷，还是所谓“魔教”，本来就不是个为非作歹的帮会？

《笑做江湖》的一个再三出现的主题是：邪正之分不是黑白分明的，正派中有坏人，邪 派中有好人，表面好的人可能是坏人，表面坏的人可能是好人，好人有短处，坏人可能有可 敬可爱的一面。

但是，金庸并不是平均地处理这个主题，而是特别突出“正派”或“正人君子”的邪 恶，对比之下，“邪派”便获得同情。刘正风金盆洗手，便是突出“正派”恶行的一大段情 节。

刘正风为了退出武林，金盆洗手，嵩山派弟子突然现身，捧着五岳联盟的盟主令旗，制 止他洗手，并揭破他的真正意图，令他杀了曲洋表明心迹。他们一早预谋，暗中上下包围刘 府，制服刘正风全家老幼，及所有亲传弟子，用他们的性命威胁刘正风就范，一场喜庆，转 眼翻成惨烈的灭门屠杀。

刘正风不肯屈服，眼看着儿子、女儿，夫人一一被处死，女儿刘青高声怒骂，被一剑由 肩斜劈至腰，死状至惨，幼子不堪恐吓求饶。这种情面，绝无半点“清理门户”的味道，反 而令人想起政治逼害、帮会仇杀，或是凶残的集体劫杀。

金庸故意写成这样，就是引起读者疑问，手段如此令人不寒而傈的“正大门派”，能比 他们口中的邪派魔教好得多少？

赶尽杀绝。以强凌弱。逼人出卖朋友以求自保；魔教还未上场，读者激于义愤，同情刘 正风，对正派中人大为反感，在加上其后出现的曲洋又这样不凡，“正派未必是好人”。 “邪派未必是坏人”的观念就自然成立了。

到后来，随着故事发展，读者渐渐明白，整件事原来是嵩山派夺权阴谋的一部分，跟 “正邪不两立”一点关系也没有，正邪之分，不过是嵩山派乱人耳目的幌子。嵩山弟子，就 是正派中的坏人，正派中坏人越来越多，魔教的一大堆江湖好汉反而加入真正好人的恒山 派，最后的局面成为正邪倒置，其实又回复黑白分明。

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岳不群
岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深人民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证 之一，然而，岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂， 或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”所言非虚吧。 岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所 不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左 冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作 嫁。这又印证了“伪君子”远教“真小人”可怕这个想法。

但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的 时曰享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅 台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丸”，他一心除去洞 察他的伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺 死。

岳不群死时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他 出卖了灵魂，但同时失去全世界，实在是个可恨亦可怜的角色。

如果做伪君子做到像岳不群那样，努力做伪君子就真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在 真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑 现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大、亦太浑不可解 了。

我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群 是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深， 照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确 的道理。

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黄药师
金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样 的人做丈夫(冯蘅因黄药师而亡，不知有何可幸之处？--东方剑)。

黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更 是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难 想像得到了，何况他还武功盖世，脐身一流高手之列？

黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花 拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表 面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。

看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花 影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！

他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘， 十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴 情，又何等浪漫。

而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共 鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而 思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。

这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英 雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点 又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。

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欧阳锋
“西毒”欧阳锋是一个不容忽视的邪恶力量，使《射雕英雄传》平添不少紧张场面，写 恶人的难处，是怎样把他们写得有分量，一味奸恶而缺乏个性，便无可观之处了。谁也不能 说欧阳锋不够分量。

“东邪西毒，南帝北丐”四人之间的关系是很微妙的，并不是一味为敌，而是敌对之 中，也互相尊重大家同是武学宗师。数十年较竞的历史，由壮年而至老，或多或少都有感 情，“老毒物”这个称呼，其实在贬斥之中也有不少亲切成分，欧阳锋侄儿到桃花岛求亲， 更是证明他认为他与东邪“门当户对”。

欧阳锋的“毒”，不单只在他所能的毒物，更在他的心肠，可以毒辣得完全无情无义可 言。与杨康在桃花岛上杀害江南六怪，在大海上恩将仇报，暗袭重伤洪七公，都是毒得使人 惊心动魄的情节，至于经瑛姑及黄蓉之手而传达到一灯大师手上的“割肉喂鹰图”，则是绝 妙的间接一笔，显出欧阳锋满肚子毒计，所从来久远矣！他是个彻头彻尾的武夫，一生的主 要目标，就是夺得“天下武功第一”的名衔，他的种种计谋，包括桃花岛求亲，都是从这个 目标出发。

但是，欧阳锋是有令人不能不佩服之处的，就是他的武功的确是了不起。他有用奸谋， 但不用奸谋，他那姿态绝不文雅的“蛤蟆功”也不是任何人单独抵挡得住，最后的华山论 剑，打败欧阳锋不但需要联手，而且是名副其实的胜之“不武”。

欧阳锋的唯一弱点是他对侄（也是他私生儿子）欧阳克的感情。奇怪的是，关于欧阳锋 的私生活，《射雕英雄传》说得很少。黄药师的妻子女儿徒弟、他所居的桃花岛，读者知之 甚详，“南帝”出家前后生活及故事，也有很多描写，洪七公是王老五，但他主持的丐帮分 量很重，唯独是欧阳锋，读者知道他来自西域，知道他私通嫂子，生下欧阳克，但仅是知道 有这样的事。欧阳锋似乎一直独来独往，带去桃花岛的蛇啦，白衣美女啦，欧阳克死后都不 见了。

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洪七公
洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过二 百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而傈。世上最 专横的独裁者，总是以为自己是对的。

洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。

事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈是出自好心，报答她 好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃 黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶 俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫的教下去，欲罢不能。若洪七公正义感大于人 情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭 家大媒去了。

他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照 料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。

其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了

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段皇爷
“东邪西毒，南帝北丐”之中，“南帝”出场最后，是“压轴好戏”，同时道德层次也 是最高。

段皇爷段智兴出家为僧，前后是两个不同的人。段智兴是个熟衷名誉地位，自尊心极强 的男子。像其他这样的男子，他因热衷追求名誉地位而冷落了所爱的妻子，当妻子因被冷落 而恋上别人的时候，他的自尊心便大受伤害，使他陷入痛苦的深渊。

他的遭遇，比平常的男子的遭遇惊心动魄，因为他是皇爷，因为他身怀一阳指的绝顶武 功，为了破坏他夺得“武功第一”的名衔，他的对头裘千仞设下毒计，重伤他的妃子与人私 通生下的儿子，结果，他被迫面对自己的人性卑劣弱点：他的妒恨，他不肯为情敌的孩子牺 牲的自私心。

可能正因遭遇异常，异常的震撼力使他选择了特殊的出路，他为自己的罪孽而仟悔，出 家为僧。大理皇帝有晚年出家的传统，但段智兴的出家，最初可能像后来清朝的顺治那样， 是为情出家的。

一灯大师无嗔无欲，只有无穷的慈悲，及为人牺牲的精神，他的个人仇恨，早已化解， 他不但宽恕了别人，也宽恕了自己。他叫瑛姑来刺还他一刀，报她丧子之仇，说他等她来 刺，已等了很久，并不是因为他需要这一刀赎罪，而是他怜惜她年去年来，被报复心吞噬而 不得自由，盼望她一刀刺了下去，这十多年的结就可以解脱了。

其实，段智兴与一灯大师之间，是有关连的，两个他都是至情的人，不过段智兴的情是 囿限于一己的蒙蔽的爱欲，而一灯大师的情是对一切世人的慈悲怜悯。总是凡俗之情最深的 人，最有大彻大悟的可能，没有段智兴的情爱嗔欲，就没有一灯大师的舍己精神了。 黄药师沉溺于自己的情爱嗔欲，西毒与北丐都似乎没有什么私情，一灯大师则是超越了 私人感情的痛苦缚束。

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梅超风
读过《射雕英雄传》的人，没有不记得“黑风双煞”的。

江南七怪黑夜在荒山恶战黑风双煞的惊心动魄之处，像人与鬼怪之间的搏斗多于武林人 物之间的打斗，梅超风长发飞舞、在月下荒山以“九阴白骨爪”插入活人靶子的头顶，满手 鲜血脑浆，令人想起吸血僵尸。童年的恐怖经历印象分外难以磨灭，恶战“铁尸”梅超风、 慌乱中刺死“铜尸”陈玄风，是郭靖童年最可怕的经历。

荒山一战，“铜尸”丧命，被江南七怪打瞎的“铁尸”却逃脱，她到处追寻杀夫仇人报 仇。梅超风是《射雕英雄传》最残忍可怖的人物，但同时又是最可悲可怜的人物。她突然在 完颜烈王府花园出现，被黄蓉一口喝住，读者才知道原来这妖魔似的“铁尸”以前有一个美 丽的名字叫做“梅若华”，拜在桃花岛黄药师门下学艺，才改为“梅超风”。同门的师兄弟 都以“风”字排，陈玄风原是师兄，两人成为情侣，此外还有陆乘风、曲灵风等人。黄药师 的夫人为他从周怕通处骗得一部“九阴真经”，梅超风与陈玄风偷了逃去躲起来练习，黄药 师大怒之余打断了徒弟的腿，把他们逐出师门，冯蘅为黄药师苦苦再努力追忆经文默出，终 于心力交瘁，难产而死。梅超风，陈玄风便成了相依为命的一对夫妻，陈玄风死后，十多年 来梅超风便了然一人，过着孤独、痛苦而黑暗的曰子。

把梅超风比作自悔偷灵药的媳娥，未免有点怪诞，然而梅超风的确是怀念师父、后悔偷 经。在归云庄无意重见恩师，她掩不住渴望重归师门的心情，宁愿自己斩去双掌，以废掉从 “九阴真经”上学回来的高强武功。终于，黄药师与全真七子搏斗，欧阳锋在背后施袭，她 奋身扑在黄药师背上，为护他舍弃了生命，临终之际，黄药师让她得偿心愿，她死后，黄药 师以她的尸首为“武器”，为她报仇。无论是否同情这两个人物的所为，读者都会被他们之 间的感情感动。更值得指出的是，梅超风这个人物的完整。她的故事一早便有伏线，正好显 示《射雕英雄传》的结构比较严密。

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康敏
《天龙八部》是金庸小说中气魄最大的一部，乔峰是《天龙八部》中气魄最大的一个英 雄人物，而最能表现他的气魄的一场，是他在杏子林中临危不乱，以绝顶机智及盖世武功， 把帮众叛变消灭于无形那一场，但在叛变图谋消灭之后，乔峰还是避不过被逼下台的命运， 而逼他下台的人，竟是一个娇怯怯的女子：丐帮长老马大元的遗孀马夫人。

在杏子林这场，她扮演的是传统“寡妇伸冤”的角色。她坐在小轿中由人抬到，全身缟 素，含泪垂首，端庄严谨，一开口便以“未亡人”自称，句句不离“为先夫报仇”，声声要 求帮中长老为她“作主”，含悲带泪，令人测然。她没有一字直接指责乔峰杀害马大元，但 句句影射他是杀人凶手，而且杀人动机是为了毁灭自己来历的证据。在她要求之下，徐长老 当众念出透露乔峰是契丹人的书信，终于使他不得不抛下打狗棒，只身飘然而去。

看这惊心动魄一幕的读者，正如乔峰自己一样，只隐隐感觉到此事背后有一个巨大阴 谋，但直至最后也万万料不到，原来这位温文怯弱的马夫人，正是发动这个令乔峰身败名裂 的阴谋的人，而她恨极了乔峰，只因乔峰对她看少了两眼。

没有料到，是因为大家料不到“马夫人”这个面具之下的是康敏，段正淳的前度情妇， 一个自骄容色绝世、一得不到自己想要的东西，便处心积虑将之毁掉的蛇蝎美人。小姑娘时 得不到花衣裳，她便把邻家少女的花裳剪碎；做不成段正淳的王妃，她便骗段正淳喝下迷魂 毒酒，要用最残酷的手法弄死他，而最可怕的，是她一边折磨人，一边还尽情施展媚态。 她恼恨乔峰，是因为几年前洛阳城摆百花会，她自以为一身打扮加上娇丽姿容；足可颠 倒众生，但乔峰却对她视而不见，于是她便感到被他蔑视了，她的报复，害了乔峰，更赔上 了阿朱一命。西谚有云：“地狱没有比被蔑视的女人更猛烈的怒火”——康敏正是一个“被 蔑视的女人。”

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瑛姑
有时一个角色特别令人难忘，并非因为她个性突出，而是她有一段引人入胜的故事。 《射雕英雄传》的瑛姑便是一个例子，这位女士暴戾急躁。阴鸷狠毒，为报仇而借刀杀人， 绝不可爱，但与其说她可厌，毋宁说她可怜。

先是黄蓉被裘千仞掌击之重伤，郭靖背负着她逃走，黑夜闯进密林之中，却原来林中道 路是按五行奇门之术，人工布置而成。黄蓉自幼跟着父亲熟习此术，于是指点郭靖如何行 走，终于走出丛林、越过泥沼，进入建在泥沼之中的一方一圆两室组成的房舍。 进得门来，只见一憔悴白发妇人蹲在细沙上苦苦计算一道算题，黄蓉忍不住叫破答案， 她猛抬头，这才发现她一张脸上半苍老，下半青春犹少，是一位可怜未老头先白的绝世佳 人，她就是瑛姑。

这一段，未知瑛姑是何人，但见她苦修数学，不料半生苦学，不及一个妙龄少女，她的 失望，真是使人恻然。黄蓉与她论数，却又使人看得津津有味，加深了对瑛姑的印象。 后来郭、黄二人找到一灯大师疗伤，瑛姑紧随上山寻仇，她的身世方始大白，原来她本 是一灯大师仍做着大理王爷的一个妃子，因爱习武，遇上了在宫中作客的老顽童周怕通，两 人发生了一段短暂情缘。周伯通“知错”离去，瑛姑却在宫中思念他。

瑛姑十月怀胎，诞下老顽童的儿子，后来被裘千仞蒙面假扮侍卫击至重伤，图谋她求段 王爷消耗功力相救。谁知他看见孩子裹身的肚兜，绣着鸳鸯戏水及词句：“四张机，鸳鸯织 就欲双飞……”正是她先前送给周怕通的锦帕制成，竟因妒恨不肯出手。瑛姑见着孩子在痛 苦中垂死挣扎，头发为之变白。从此复仇、救周怕通出桃花岛，成为瑛姑的生存目标。 虽然瑛姑个性很不可爱，而老顽童做谁的情人也很难想像他有半点浪漫，但听一灯述瑛 姑的故事，念《四张机》的哀艳词句，仍深深感到其中缠绵绯恻之意，这就是金庸的本领 了。

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毛东珠
《鹿鼎记》里的皇太后，是个耐人寻味的角色。韦小宝杀鳌拜，立了大功，跟康熙去朝 见太后，只觉得她是个“三十岁左右的贵妇人”，但夜里追踪海大富到慈宁宫，却发现她是 完全另一个面目。原来这位太后不但是武林高手，而且还会使“化骨绵掌”，用这“化骨绵 掌”暗杀了顺治宠爱的董鄂妃、妹妹贞妃及儿子荣亲王，又杀了康熙生母孝康皇后，是潜伏 深宫的一名杀手。

顺治因伤心宠妃逝世，到五台山清凉寺出家做了和尚，但他的亲信太监海大富留在宫 中，暗中侦查董鄂妃母子死因，海大富利用“小桂子”与“小玄子”之间的比武游戏，终于 查出了隐伏在深宫之中的杀手竟是皇太后。海大富夜访慈宁宫与太后那段对话，惊险，曲折 离奇，百看不厌，简直如雅嘉花姬丝汀的侦探小说看到最后水落石出的大结局。金庸一面明 引正史资料，一面自由创作，写成这段故事，真是奇才。

但更离奇的还在后头：这皇太后根本是假的，她是神龙教派去寻四十二章经的教徒，真 名叫毛东珠。这里，金庸又忍不住故弄玄虚，把毛东珠说成毛文龙的女儿，这毛文龙是历史 人物，崇侦二年为袁崇焕所杀，这件事金庸在附录于《碧血剑》的《袁崇焕传》里也有详细 叙述过，金庸喜欢开历史的玩笑，这又是一例(其实郑克爽接掌台湾时不过十二岁，小宝和 一个十二岁的人争阿珂？^c^--东方剑)假太后是毛东珠，真大后仍在人世，被假太后禁锁在 寝宫里的大柜内。毛东珠不能杀她，因为要在她口中套出一个大秘密。假太后在九难逼迫之 下现形，康熙在韦小宝告密之下前往查究，恰与情夫相聚的毛东珠逼得逃出宫禁，真太后终 于逃出生天。

毛东珠回复本来身分，角色便薄弱得多了，最后，她还是和情夫重返宫禁，企图再次向 真太后逼供，但阴差阳错，在躲在轿中离去时被归辛树夫妇所杀，做了康熙的替死鬼。其实 毛东珠做冒牌皇后、进而变成冒牌太后太久了，那些冒牌身分可能远较她真正身分更有真实 感。她对康熙的态度，跟海大富说起董鄂妃时的醋意，一点也不像假装，或可惜用一句话： “假作真时真亦假。”

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紫衫龙王
“四大护法，紫白金青”，而四大护法之中，以“紫”为首，“白眉鹰王”，“金毛狮 王”，“青翼幅王”相继出现，各有震慑人的气派，但名号气派最大、四大护法之首的“紫 衫龙王”，不但是个女子，而且是个混血波斯美人，那真教读者大出意料之外。 紫衫龙王黛绮丝，即是初次在蝴蝶谷出现的神秘人物“金花婆婆”，这位老婆婆，体态 龙钟，又频频咳嗽，似乎久病缠身，扶着孙女儿似的一个幼女，但武功高强狠毒奇异，不知 是何来历，本身已是一个耐人寻味的人物；到后来原来“金花婆婆”竟是美艳的“紫衫龙 王”乔装假扮，更加出人意表。

但是这两半其实是合并不起来的；分开的两个意外，合起来不是一个教人拍案叫绝的谜 底。

首先，从谢逊口中，发现“紫衫龙王”其实是波斯美女黛绮丝，是微微令人失望的， “白”、“金”、“青”的特征是与他们本人有很深的关系：白眉鹰王不但生有白眉，而且 是天鹰教主，金毛狮王金发之外，确有雄狮的威猛，青翼幅王既有高强武功而需要吸血，但 紫衫龙王只是碰巧穿着紫衫，她似乎除了那一次水底功夫出色之外，武功并不怎样，“紫衫 龙王”似乎是众人出于感激与倾慕所送出的美号，而不是黛绮丝有符合这个称号的气派。 “紫衫龙王”与“金花婆婆”之间的连贯性也含糊不清。

黛绮丝嫁了“银叶先生”（为何叫做“银叶先生”？）住在灵蛇岛，生了小昭，后来小 昭怎样离开她？她又怎样找到殷离做徒弟？黛绮丝最急切的任务是找到了“乾坤大挪移”秘 法，她又扮成“金花婆婆”跟蝶谷医仙寻仇作甚？又为何与谢逊作对，要夺他的屠龙刀？这 一连串问题，勉强要答不是不可以，但答案就是十分敷衍，不能令人满意。

黛绮丝原来还是明教波斯总教的“圣处女”，因动情下嫁银叶先生，违反了教规，要受 火焚之刑，这加在一起，实在太复杂了，不过，说到底，“紫衫龙王”这名号仍是无限惹人 暇思。

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张三李四
“善有善报，恶有恶报”这个说法，在现实社会不是永远正确，更多时是好心得不到好 报，坏人反而能恣意横行，势力曰益扩张，因此，人们往往盼望有“包青天”那样的权威人 物来分辩善恶、警恶惩好，而更进一步就是希望自己能够负起赏善罚恶的神圣任务。 问题是，真正毫不错误地分辨善恶、完全公平地赏善罚恶有没有可能？

在《侠客行》里，金庸塑造了执行赏善罚恶的“赏善罚恶”二使张三及李四。张三李四 当然是假名，他们的真名一直没有透露。他们执行龙木岛主十年一次的赏善罚恶及邀请中原 武林各大帮派掌门到侠客岛喝腊八粥，已有二十年的历史。由于两项任务一同执行，武林人 士皆误会掌门若接受邀请铜牌，帮众门人则生，掌门若不肯接受，帮众门人则被赏善罚恶使 者杀得一个不留，根据龙木岛主的解释则是，遭杀的都是经过他们详细调查，证明是大奸大 恶的坏人或帮会，从来没有杀害好人，而世间认为张三李四杀害好人，只不过因为世人不知 道这些表面良善的人所做的坏事。

但是，张三李四是否真的那么明察秋毫而又大公无私呢？起码在他们与石破天初见之 时，他们的行为已是颇有值得怀疑之处。他们对石破天毫无认识，不过见他态度奇特，不合 世俗常理。

就怀疑他是有意加害他们的敌人。 怀疑也还罢了，但怀疑未经证实，张三李四已立意以自己练功的毒酒，送他进鬼门关。 当然，他们一开始便告诉石破天那是毒药，是石破天不信而坚持要喝，但是张三李四的行为 也极不光明磊落，最后加重毒药，更分明有意置他于死地。若真正严明查办赏罚恶，断断不 可能这样做。

张三李四先以为石破天是坏人，后来知道他不是坏人，也只当他是呆子，直到他们在给 各帮派送铜牌的过程中，渐渐认识他深了，才确定他是个良善得少有的人，因此在侠客岛 上，对他十分友善亲热。

人是会错的，所以还是不要自封“赏善罚恶”使者为妙

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白自在
“威德先生”白自在，真是一个有警惕作用的人物，踏入“灰色年华”的人当引以为 戒。这位雪山派的掌门，必然是武功与人格一般值得人景仰，不然也不会得到“威德先生” 这个衔头，既有“威”也有“德”，谈何容易。

但正因为他成名得早，多年来雪派享誉甚隆，他又长年在凌霄城之中，让门下弟子个个 奉为天神般的人物，到得老年，竟然走火人魔，自大狂发作起来，自称天下第一，任何弟子 有一句表示有保留，便遭他打死。

石中玉投在雪山派门下，品行不端，对年纪尚幼的小师妹阿绣进行“性侵犯”，阿绣羞 愤投崖自尽、母亲急痛成疯，祖母史婆婆与丈夫白自在吵起来，一怒出走。当然阿绣并未死 去，两祖孙由石破天伴着回来，发现雪山派发生了巨变，白自在被关起来，门下弟子互相争 夺掌门之位。查究之下，才知道原来弟子不是有心反叛，而是逼得制服白自在自保，叛乱是 由此起。

被关在数重门后、身上围满了锁链的白自在，余威仍在，他生来高大，令人感到威风凛 凛，但他的自大狂也不减，他死要面子，坚持不是被制服囚禁，而是他自己喜欢住在那里。 史婆婆与他谈了几句，即知他不是什么急怒攻心，迷失理智，而是真真正正相信自己很了不 起。

阿绣疼爱爷爷，一面哄着，一面要开锁救他出来，但最后把他自自己的心魔中解放出来 的是石破天，他结结实实地打赢了白自在，使他无法不接受天外有天，人上有人，他绝对算 不上天下第一。

清醒过来的白自在，不愧仍是个人物，他接受了“赏罚二使”的铜牌，为雪山派承担祸 福，作为他的赎罪。

多少人没有威德先生一半的成就地位，也等不到他的八十高龄，就自视天下无匹了，生 活环境越封闭便越易自大，别人同意，他沾沾自喜，更加不可一世，别人稍有异议，他便蛮 横对付。

好心的石破天太少了，这些人是自大下去的多。

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桑土公
桑土公，见于《天龙八部》第三十四回。三十六洞、七十二岛诸人夜聚荒山，图谋反叛 缥缈宫天山童姥，他即在其中，是一怪异有趣之极的金庸闲角。

桑土公是“四川碧灿洞”洞主，他身量矮小，能躲在大鼎内发“牛毛针”，一个时辰内 封喉攻心，又能以土遁，以泥土岩石作天然保护掩饰，就像一些能变色的蜥蜴、青蛙那样。 他全身装上有毒尖刺，看来比桃花岛的软猬甲还厉害，敌人不察，一掌一脚加于他身上，便 即时受伤中毒，若得不到他的独门解药，必然毒发身亡。

慕容复、风波恶、包不同、郑百川及王语嫣一行人错过宿头，夜临荒山，乍见碧光点 点，正欲避开，忽然有人传音侮辱，郑百川运用内功喝倒发声之人，众人随即上前查看，不 料就此陷入“万仙大会”的漩涡之中。

群“仙”现身（教人想起“荒山之夜”的群鬼。）众人正思退路，忽然大松树下隆然掉 下一个青铜大鼎，随即牛毛毒针四方八面大蓬飞击，风波恶、包不同及周遭不少小鬼大仙中 针，骇呼之声登时四起。

慕容复飞身踏上鼎盖，使出“千斤坠”功夫，不使里面的人越出，鼎中人连连运力，总 不成功，“桑土公在哪里？”“快拿解药！”

呼喊不绝。慕容复正以为鼎中人已经闷倒，岂料忽然之间，毒针又从另一个方向袭至， 原来桑土公早自鼎底惜土遁走，再次发难。

慕容复飞身跃起，半空里看得分明，双足向岩石旁一个矮胖子踏了下来。此人怀中抱着 一只小鼎，作势欲发，正是桑土公。

他已被慕容复击倒于地，包不同上前疾抓他肩头，不料指头一阵剧痛，己被他身上尖刺 所伤。他怒极要踢他屁股，忽然想起他屁股上可能也装了尖刺，逼得硬生生收腿，改为举起 大石砰然砸下，以为砸个正着，谁知石下无人，桑土公又遁去！ 这次他贴在岩石旁边，夜色昏沉，他背脊跟岩石一模一样。 最后，牛毛针的解药自然也是被藏在土中，桑“土公”名副其实！

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闵柔
武侠小说与生活小说的人物不同，生活小说的人物要在平庸中见真实，但武侠小说的人 物却讲究鲜明突出，令读者一见难忘。金庸善于利用典型，在有限的篇幅内，创造了无数形 象鲜明的英雄侠女。

《侠客行》的闵柔就是一个很好的例子。她与夫婿石清合称“黑白神剑”，两人衣饰一 黑一白，个性一刚一柔，外貌一个丰神俊朗，一个文雅清秀，既是同门师兄妹，又是恩爱夫 妻，一亮相就令人耳目一新。

闵柔虽是武功高强的侠女，但个性却属斯文柔弱的典型，她处处以丈夫的意见为重，对 任何人说话都斯斯文文、谦和客气，而内心则全被对爱子渴望之情所占据，在一切与儿子有 关的事上感情脆弱，屡屡因受不住失意的打击而伤心落泪。

闵柔这个形象，短短几场内已清楚完整地成立，以后她每一次出现，金庸都刻意加深读 者的印象，不时重提她一身白衣、鬓插红花；不时加插“她素来听夫婿主张”、“明知无 望，却不违拗丈夫之意”，强调她的温婉和顺。

她泪滴衣襟的场面更多，甚至伤心得需要丈夫扶着才能上马，金庸不忘补评：见她娇怯 怯的模样，真难相信她便是威震江湖的冰雪神剑。

闵柔说话斯文，金庸强调一句“她素来说话斯斯文文”；闵柔情急之下插口，金庸注一 句“她见孩儿生命悬于一线，再也顾不得什么温文娴淑了”，既加深她温文形象，复加强当 时情势之危急。总而言之，作者不求扩阔这个人物的层面，反而集中一点，宁可简化，也要 收轮廓分明之效。

但闵柔在故事中另有一个作用：她是母爱的化身。金庸在《侠客行》后记说，这部书主 要是写父母子女之间的爱。闵柔本性温柔，正适合表现母爱坚忍与柔顺的两面。

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慕容博
“量小非君子，无毒不丈夫”这两句说话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜 卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则，藉口就是：为了国家大 事，没有什么手段是不可以用的。

从某个角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放 在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。

慕容复因被段誊击败，羞愤之下横剑自刎，慕容博喝止他，森然问道：“你有儿子没 有？”慕容复答道未有，他又续问：“你有祖宗没有？”随即责骂他：“你高祖有儿子，你 曾祖、祖父、父亲都有儿子，便是你没有儿子！大燕国当年慕容光、慕容怡、慕容垂、慕容 德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！”

一言蔽之，就是叫幕容复忍辱负重，不要为一时意气、一己荣辱而忘却一国一族的重大 目标，这些说话，的确值得所有有理想有抱负的人引为警惕。

慕容博认为应为国家民族牺牲小我、完成大我，更进一步在他与萧远山、萧峰的对话表 露出来。他与鸠摩智及慕容复三人。

对箫氏父子两个，明明占了上风，却提出以自己的生命，换取萧峰助慕容复恢复大燕。 他把自己生命视作等闲，反而坚信“以一命而换万世之基，这买卖如何不做？” 所谓“死有轻于鸿毛、重于泰山”，这一生一死，正好为此作为例证，慕容博若然成 功，就是大燕后世所敬奉的英雄。

然而，我对慕容博最后也佩服不起来，最重要的原因固然是我个人讨厌政治买卖的勾 当，对阴谋及挑拨离间的手段难有好感，但是此外也有别的理由，就是慕容博口中的复国， 所谋求的不是天下百姓的幸福，而是他一家一姓一朝的权位，他为的是个人的野心、一个家 族的野心，而不是为国家民族。

鲜卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于怀的不过是大燕的落难王孙。慕容博的目的既然殊不高 贵，他所采用的卑鄙手段便完全没有藉口可言了。

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段延庆
“四大恶人”之中，以段延庆的角色最为复杂。事实上，“四大恶人”每人都有善良可 爱或可悯之处，叶二娘对玄慈的情深义重。南海鳄神岳老三的憨直诚实、就是贪淫好色的云 中鹤，也有善心救王语嫣的时候。

“恶贯满盈”段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最 深。他本是大理太子，因叛乱逃亡，几乎丧失性命，但虽然不死，己是重伤残废。木婉清初 见这“怪人”坐在海滨，面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以腹语传意，以拐杖点 地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那里把食物投下去。木婉清又怕又是怜悯他， 相信读者也是一样。

但是段延庆最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这个 珍珑，举棋不定，只觉“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”这正是 他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。丁春秋在旁煽动，说道：“一 失足成千古恨，再想回头，那也是不能了。”

为恶是为恶最大的惩罚，延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之曰，也 是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅魍魉 为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满足可 言？他像英国诗人米尔顿《失乐园》的魔王路斯弗那样，统领地狱的大权，抵不上他回忆自 己曾是“光明之子”的痛苦。

《天龙八部》写邪恶，是以慈悲之心写的。段延庆最大的痛苦是：“我不能再为善 了”，金庸到最后给他一个解脱的机会，他忽然发现原来天龙寺外的长发白衣观音，不但以 她的身子舍他，而且为他生了一个儿子。“我有一个儿子！”这个发现使他登时从绝望之中 释放出来。他对段王妃敬畏感激，他因段誉而感到骄傲、感到欢欣莫名，他有了希望，也就 有了新生。

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空见
舍己为人，是任何社会都公认的至高美德。若什么地方发生了灾祸，有人奋不顾身地进 入灾场救人，这人必被视作英雄对待；若他为了救人而失去生命，他的伟大牺牲必然永远为 人纪念。但是，在现代商业社会，愿意舍己为人的人实在太少了，有不少人甚至认为舍己为 人是愚蠢的行为，心地仁慈的人容易受骗上当，在这些人的眼中，他的牺牲不但不值得敬 佩，反而显出他的头脑不够精明，值得轻视。

从这种现代商业社会的眼光看，空见神僧不过是个善心的傻瓜。他为了说服谢逊不再滥 杀无辜，甘愿受他一十三拳而不还手，终于在他的“七伤拳”下丧命。

空见神僧这样做，可说是受了成昆的骗。成昆假意忏悔，求少林收为弟子，空见神僧收 了成昆为弟子，为他剃渡改名圆真之后，成昆便骗空见去找谢逊。

谢逊到处大开杀戒，无非为逼成昆现身，他有什么理由要打空见一十三拳？只因空见答 应他，这一十三拳若打得伤他，成昆便会现身，与谢逊了却恩仇。岂料成昆根本无意现身， 空见在谢逊拳下重伤，临死才明白原来这是成昆陷害谢逊的好计。空见若能除掉谢逊固然 好，谢逊打死了空见，不但与少林结下深仇，更惹起武林公愤，那更大佳。果然，成昆的奸 计达到目的。

从一个角度看，空见的慈悲心，被成昆利用了作杀人利器。 但这个看法是片面的。空见虽然中了成昆之计，但他仍是达到了目的，他的伟大精神感 动了谢逊，终于使他“苦海无边，回头是岸”。

谢逊以卑鄙奸计打死空见，大感后侮，自动提出说依从空见临死的要求，空见就说： “但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。”

就是一念之仁，谢逊放过了张翠山和殷素素，这样，世上才能有张无忌，而最后是无忌 激起的慈爱之心，终使谢逊的一生怨愤得到化解。

空见的牺牲，绝对是有价值的，他大仁大智大勇的舍己行为，永远使《倚大屠龙记》的 读者感动。

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鸠摩智
金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是 一个很有趣味的例子。

“大轮法王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的 尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺 去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一 件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太 多了。

用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身分。最重要的是，他既是“法” 王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬， 隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之 意”。

他表演“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸 露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手 鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花 微笑”之意，何其情雅柔和。

他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精 深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。

但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败 絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。 他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以 这本剑谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技， 还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩 智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。

神奇

无名者僧
《天龙八部》里面，武功最高的不是北乔峰，不是南慕容，不是“恶贯满盈”段延庆， 不是少林高僧，不是潜伏少林寺内的萧远山、慕容搏，而是一个操执杂役的老服事僧，他来 了少林寺四十多年，天天扫地抹尘，供寺中高僧差遣，但这些高僧，竟无一个认得他是谁， 他连名字也没有。

萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集，来去自如，而玄寂玄 丛烩些一流高手竟懵然不觉，使人即时领略到这两人的高不可测，这位无名老僧一直知道他 两人的行动企图，而这两人毫不觉察，更令人感到这位老僧才是真正的高不可测。少林寺果 然是卧虎藏龙的武林圣地。

这位无名老僧突然现身，主要是要说出一段意义深长的哲理。萧远山、萧峰父子及慕容 博、慕容复父子，互相追逐至藏经阁，斗室相逢，正要把血海深仇，作一了断，彼此正在裂 毗相向之际，无名老僧忽然介入，指出萧远山、慕容博及鸠摩智三人，自道练成绝世武功， 其实已经为自己招来大难。

他提出来的道理，看上去似乎玄虚得近乎无稽，但细思其实是极有意义的。他说，佛门 子弟学武，乃是在强健身体，证法伏魔，修习之时，总是心存慈悲仁善之念，若不是这样， 练武一定伤及自身，练的越是上乘的武功，便越具这个效果，每曰不以慈悲佛法调和化解， 则戾气深入脏腑，越陷越深。

其实，不但武功，任何学识技术也是一样。一个人所学的，总不免影响别人，而在影响 别人的过程中，转回来影响自己。科学家、医生、商管学家，都是一样。学识越高，越有力 量影响世界，越容易掉入狂妄，若不以慈悲仁慈之念平衡，必然害人害己。

“不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习这些上乘 武功时所中的戾气，”就是这种意念，把《天龙八部》提升至极高的境界。

无名老僧指出的，不但是越高武功便越需以慈悲之心化解这个看法，更深的用意是在指 出，由参悟佛法而来的慈悲心是最可贵的，武功是下乘得多的东西，即使最上流的武功也 是。世人不了解，往往舍本逐未，但可惜的是，才智超卓之辈如萧远山、慕容博及鸠摩智， 也掉迸了这个陷阱，执迷不悟。

无名老僧现身说法，目标就是为他们指点迷津。本来这套道理，由什么高僧隐者说出来 都可以，但由一个无人认识、供人差遣的老僧说出，效果又自不同。

最明显的效果是意外及悬疑，使人格外留神，但这不过是表面。更值得留意的是无名僧 人对这些大道理的轻描淡写。智慧不是供在殿堂、为高人一等的人所宣扬的，而是在曰常生 活中实践的事，高深佛法，于这位无名老僧，就如呼吸一样。

地位高低是不重要的。事实上，能够看破，地位高或是武功高强也不妨事。无名僧人不 是单只说说，他就是身怀绝技而又不当它值得什么的人。他的目标在渡萧远山、慕容博二 人，他毫不在意地让萧峰一掌把他打得胸骨折断，口喷鲜血。慷慨的舍己为人值得钦佩，毫 不在意的舍己为人，就不是舍己为人那么简单，因为这种态度已是无人无我，对自身自然更 不重视，这种慈悲心，又不与一般仁善之心同类了。

无名老僧的哲理意味浓重，但金庸不是透过他来说教，金庸一向坚持，武林小说是要来 娱乐读者的，不是要来宣扬道理的。

对我来说，无名老僧启人深思，大大增加故事的趣味。这段情节，是我最爱看而又重看 得最多的情节之一，到今看过没有一百也有几十次了，但每次看，都是因为觉得有趣，从来 不是因为想学什么高深道理。

最深奥的道理，也要用最浅易最有趣味的方法说出来。这正是金庸的特色。