《射雕三部曲》金庸私密日记|历史注入角色|冲突化作情仇|哲理贯注内功|结局彰显观点

henry余

继续........僵化礼教、道德观的江湖王.......

番邦，接收宝藏：封建关系网

番邦，得益于这个关系网，得以延续百年之长.........
——赵敏每次进攻/操控的，就是这些人相（各派的领袖），众生相（各大门派）
掌握这些相，江湖底定

利用明教教主张无忌这个相，到少林、武当、丐帮招摇撞骗
——因为，江湖人就爱吃这一套：赵敏若成功，所有江湖人就会僵化的攻击明教（再来一次光明顶？）
而她，就是要江湖人因此而互缠互斗，省时省力。

回忆张无忌母亲、海洋人因素殷素素当年：
——冒张翠山的相，杀掉刀大锦七十余口；
——王盘山鼓动昆仑大剑客江涛高则成互斗
同样方法、同样利用僵化的 “相” 操控这个关系网。



千年网络，一桶糨糊
让张三丰、厄劫难可以闭关百年，凭的，也就是这个封建关系网

养育江湖3000年，伟大的关系网.......僵化的关系网。
——这是华东平原的地理环境、江湖天堂粮食过量造就的关系网；
——也是2000年来，江湖生活最具效率的关系网；
——估计今天仍然可以再延续50年以上的关系网；

于是，番邦利用各种名、各种相、樱唇美人相，吸尽江湖资源，完全干枯为止.......的封建、僵化关系网.......

henry余

番邦与江湖人的文化差异，推演了《倚天屠龙记》，终于出现百年厄劫难渡。
当中，江湖人的表现，在光明到顶的光明顶显露灭绝世态，在武当展露张三丰囫囵传功过分自信。

金庸也演示番邦处事的另类风格：赵敏出场，两句对白镇场，扬长而去。
这里，再来一个微观描述：番邦父女博弈........


番邦的博·弈精华：赵敏如何与父决裂

——如何参与搏|奕，参与的程度、费用大小
——如何透彻对方的选择和成本
——时间因素：对方作决定的催化剂
——如何计算机会率、用尽这个机会率，达到最佳结果
——如何扒梳先后缓急


赵敏被周芷若白骨爪所伤
而江湖第一高手张无忌，在十八番僧攻击下，被玄冥二老偷袭，第二次身中冷酷的玄冥神掌：重伤！

计算形势比人强下，赵敏无法发作斥责玄冥二老.......
番邦赵敏以身体护住张无忌.......


汝阳王到场，要接收明教之主：张无忌
——必死无疑！

赵敏首先解决掉玄冥二老的武力威胁：
——像殷素素挑动昆仑内斗一样，金庸在此，再次运用。



利用信息阻塞：诬陷二老
生死立决下，赵敏无中生有挑动矛盾：
——诬陷鹿杖客非礼自己.......
利用信息沟通障碍蒙骗汝阳王：不可能马上分辨清楚；



更挑动二老矛盾，利用人性猜疑的弱点.......
利用囚犯两难之局，即时成功解决二老离开现场，解除无忌的武力威胁。

注——囚犯两难之局：这是博||弈|论的最出名的入门案例
——利用人性必然自私、两人之间必然的信息差异，从中获利。
网上可以找到，这里不赘。




二老走后，没有武力威胁，形势好转：
只剩下父亲和哥哥，能展开对话，即展开谈判.......

但，既然是王，不是省油的灯........无忌仍然生死一线........
需要制造条件谈判，制造手上的皇牌：


。。。。。。他素知女儿狡谲多智，又想明教为祸邦国，此
人就算不是教主，只怕也是魔教中的要紧人物，须纵他不得，
便道：“将他带到城里，细细盘问。只要不是魔教中人，我自
有升赏。” 他这样说，已是顾到了女儿的面子，免得她当着这
许多人面前恃宠撒娇。

明教必须清剿：铁定。即使错也要查（不是当场即杀，只是按程序要查。）
这是办事必须手段，不是发泄情绪。
（宋远桥一听儿子杀师叔，虽有疑点，没有查证程序，但马上要追杀！）


.........

一剑战江湖

呵呵，挺搞笑的

henry余

汝阳王动之以利
于是，汝阳王怀柔出招：对女儿动之以利。
为什么？
因为每天和两个儿女的交往，都是如此讨价还价，标准程序Protocol。
记得赵敏也是承诺万安寺江湖人升赏嘛。
——这是两代番邦的核心价值（当然是金庸的设定：非常接近事实的设定)
——当然，这也是今天商业社会的铁律：经济挂帅嘛，父母子女都是如此。若非如此，更难和谐
——因为现代的父子间的道德观，无法同步、无法相同：时代转变的太快，儿子是网页电视教育长大的，父亲无时间了解。
　 （现代父子谈判就是物质金钱：这个最快解决，父亲容易当。）


查!？
想想宋远桥无需调查，马上启程杀宋青书、不杀也划清界线，因为要避免连坐。
最后，张三丰杀宋青书也是无需查。同时连坐宋远桥，免掉代掌门之职，无需查。
江湖人就是没有 “查证” 这个观念，是吗？
......还有，当年张翠山因俞岱岩，马上要杀掉老婆、也是无需查问事理？

番邦却无效率的要查.......办事原则为什么不同........？
——今天生活节奏更急，儿子的生活问题，父亲有可能花时间查证？



谈判的重要因素：时间

四名武士答应了，便走近身来。赵敏哭道：“爹爹，你真
要逼死女儿么？” 匕首向胸口刺进半寸，鲜血登时染红衣衫。

赵敏知道形势危急，已经等于西洋波斯三使攻打无忌的必死情况.......父亲一抓张无忌，必定死：
—— 必须以生命博取生存（张无忌的生存）。
—— 现场形势，这是唯一的机会、唯一的生路

赵敏更加入时间因素：加上不断在流的血，令汝阳王焦急
——急，则乱

于是，汝阳王必须很快的决定。
—— 否则|博|弈|结果等于零。

时间和生命，是无价商品：过去了，就不能再买回来。
——这是每个现代人必须面对的抉择，不单是汝阳王。





汝阳王惊道：“敏敏，千万不可胡闹。” 赵敏哭道：“爹爹，女
儿不孝，已私下和张公子结成夫妇。你就算少生了女儿这个
人。放女儿去罢。否则我立时便死在你面前。” 汝阳王左手不
住拉扯自己胡子，满额都是冷汗。他命将统兵、交锋破敌，都
是一言立决，但今日遇上了爱女这等尴尬事，竟是束手无策。

赵敏给汝阳王零选择！ 放下全部资产........性命。
只有放行，才可留下赵敏生命：是否我的女儿，容后再谈.......
至于汝阳王的官位，再说吧......

父女的挚爱，是否这样才能体现？
（还是武当众侠在少林广场的一起辱骂、杀掉亲如子侄、看着长大的宋青书？看着张三丰下手无人劝解？）



再续........

henry余

继续“赵敏谈判的番邦技术”：博弈论活用


王保保道：“妹子，你和张公子都已受伤，且暂同爹爹回
去，请名医调理，然后由爹爹主持婚配。爹爹得了个乘龙快
婿，我也有一位英雄妹夫，岂不是好？” 他这番话说得好听，
赵敏却早知是缓兵之计，张无忌一落入他们手中，焉有命在？
一时三刻之间便处死了，便道：“爹爹，事已如此，女儿嫁鸡
随鸡、嫁犬随犬，是死是活，我都随定张公子了。你和哥哥
有甚计谋，那也瞒不过我，终是枉费心机。眼下只有两条路，
你肯饶女儿一命，就此罢休。你要女儿死，原也不费吹灰之
力。”

哥哥用 "体贴" 的计谋，希望可以成功。也没有辱骂任何人，不动气......
但，这些计谋赵敏用的太多了，不会中计。
不但不信，马上揭发!
—— 不留情面的揭发：不留情面，直指人心，最有效率。

王保保并没有被侮辱的感觉：斗智落败，天天出现。再出新点子嘛。
（各位可以想象江湖人遇到揭发，会如何反应：昆仑何太冲马上毒杀揭发阴谋的张无忌。）

现代人揭发老师又如何？




汝阳王怒道：“敏敏，你可要想明白。你跟了这反贼去，
从此不能再是我女儿了。”

注意：不是“我不要你做女儿”，是 “不能再是我女儿”，被动句法（语言分寸啊）“不是我不想，是朝廷不让。”
客观，具体的分析形势，在这么紧急的形势下.....
—— 还是在说理、在摆情况。绝非情绪发泄。
（张翠山殴打镖师，灭绝屠杀纪晓芙，有理在吗？还是纯粹情绪发泄？？？）

—— 怒，当然是因为心痛女儿。
—— 也是因为赵敏明显用生命 剥夺汝阳王的选择权。“你没有选择！”
但汝阳王说话，仍然理性、分寸。






赵敏柔肠百转，原也舍不得爹爹哥哥，想起平时父兄对
自己的疼爱怜惜，心中有如刀割，但自己只要稍一迟疑，登
时便送了张无忌性命，眼下只有先救情郎，日后再求父兄原
谅，便道：“爹爹，哥哥，这都是敏敏不好，你……你们饶了
我罢。”

只要无忌不死，赵敏就有转机的希望。眼前必须先救无忌：
—— 先后缓急主次分明（她加进的时间因素！）

决断敏捷.........赵敏啊........
（当然是金庸上帝塞进赵敏脑袋的思维啦）






汝阳王见女儿意不可回，深悔平日溺爱太过，放纵她行
走江湖，以致做出这等事来，素知她从小任性，倘加威逼，她
定然刺胸自杀，不由得长叹一声，泪水潸潸而下，呜咽道：
“敏敏，你多加保重。爹爹去了……你……你一切小心。”

事急：汝阳王看着赵敏流血
也在于 “先后缓急” 的考虑，汝阳王无可选择：
—— 放行.......

不放，也是失去女儿，两害相权，取其轻：
——只要敏敏未死，总有转机......同样的|博|弈|原|理。
至于失职，再想办法解决。否则赵敏死在当场。


最重要的是：无需为公事，令女儿死亡。朝廷没有这个要求？
（美国抢银行电影：“无人需要死 No body needs to die. ” 欧洋人在政坛也是如此：任何议会对抗不需要死人。）

henry余

博弈原理，就是 “做决定的技术”
——研究 “如何作更有利的决定”



其中最重要的：掌握信息的数量
掌握越多相关信息，作的决定越接近自己完美理想（达到自己的最佳利益）。

另外一个重点：做决定的时间点
时间迁移，有新的信息出现，之前做的决定已经过时
在这个场景，就是 作决定稍慢， “赵敏会死亡”

henry余

继续：赵敏、如阳王的博弈纠缠.........


—— 这里汝阳王的 “深悔溺爱......”  等等，并非游牧风：是金庸催动读者情绪的文字。
—— 真正的游牧风，儿女长大必须离开父亲：平常不过。就是儿女回来攻打父亲，也不稀奇。
——“放纵” 和 “溺爱”，并非游牧词语，只可能是蒙古汉化百年后的语言（？）
—— 当时正常牧民根本就只是养，不用育、不知道有育：赶羊不是单独放纵才行吗，还要陪伴么？要育些什么？
—— 子女离开父亲，不会高兴，但不会哭：看看《射雕》未汉化的蒙古，如何看待男性眼泪.......
（或者，只能认为是金庸描述汉化后的蒙古风）





赵敏点了点头，不敢再向父亲多望一眼。
汝阳王转身缓缓走下山去，左右牵过坐骑，他恍如不闻
不见，并不上马，走出十余丈，他突然回过身来，说道：“敏
敏，你的伤势不碍么？身上带得有钱么？”赵敏含泪点了点头。
汝阳王对左右道：“把我的两匹马牵给郡主。”

汝阳王不言不语，并非悲，他已经在构思最佳的善后工作：
—— 送马送钱，现场善后的最大限度。
—— 当着所有属下的面送马：不怕属下打小报告影响他的名誉前途。

江湖人无法做到，因为整个族群都一起反对：包括下属、同僚和儿子都马上鄙视这个行为：
武当众侠不同意宋远桥放过宋青书，因为他们认为老板张三丰不会 “姑息”，是吗？



汝阳王这是挚爱的表达：“你的决定，我不会同意。但无论对错、结果如何，我接受！”
这，就是尊重个体的精神........游牧的根.......


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番邦：对抗一如呼吸
原来，在番邦：对抗父亲，很正常。指出父亲的阴谋，也正常。
——因为，对抗是番邦日常生活：就像大和四岛每天地壳震动一样。
——每天密集的家庭对抗又融合，令赵敏智力惊人。
（同样：可以看到黄蓉每天与东邪对抗又互相依赖，两者超人智慧）

这是武当和六大派无法达到的 EQ，番邦有........
现代的老外，有！
现代全球的白领，有！
（如果没有这种EQ，嗯，........快快练功）

EQ，就是这样烹调出来的.......



江湖、武当、峨嵋：盲从，最高境界
——服从师父是江湖人的日常行为：已经成为潜意识，这是武当七侠和一众讹媚子弟丁敏君甚至周芷若
——张三丰：压制创新（绝户爪）
——强逼........倚赖旧荫，否则再无其它资源：师父不喜，武功不传

——服从到达顶峰，进入 “葱白” 境界，就是韩林儿葱白教主，和穆念慈死跟杨康，郭襄跟随杨过跳崖。

到底他们是自动葱白，还是族群压力令他们葱白？
还是，自小被儒家的君父兄夫长辈等，植入入粉丝基因？
........而，关老二成为江湖人偶像：因为他 死忠老大。


未完........

henry余

转换葱白对象：死！
——纪晓芙的崇拜对象，从灭绝转到杨逍........被灭绝击杀
——宋青书葱白武当.........变成崇拜周致弱：全武当猎杀
——难怪韩林儿自愿葱白张无忌，而且在屠狮大会，在张无忌面前超量交心：
侮辱宋青书喜酒的邀请
    （否则，死。或者，生不如死：宋远桥的恐惧消瘦，其来有自！）



垄断资源、群体压力
因为，在江湖、君父兄夫长辈有大量方法对付：
——张三丰的选材而教、而排挤、而群殴、而五行迷障.......等等，不一而足，五花八门。
——因为，《三部曲》的江湖人、整个系统，就是垄断资源《九阴真经》、扼杀脑袋思维的旧荫败骨。
——于是，身在其中，除了盲从，就是死：身死或者脑死。
另一个“河伯逊的选择”——无可选择的选择。

（难怪，老外的电影，常常强调 “选择” 权。）





注：
如果我们当赵敏一家子是象征60年代的洋人（英美），金庸那些情绪的文字全部错误：
赵敏的私事，不到老人家管，他们也不会管。
不会哭、不会送马送钱。
（武青婴无情英贵族可能管一点点，但并非主流民风）

——两代关系，最好的状态，就是 “好朋友”，完全无法干预孩子的决定。
——底线是，对方不能成为负累：如果要对方支持任何东西，需要仔细谈判条件。



背景资料：
在弗洛伊德（他是现代心理学奠基人）的心理学体系，游牧的两代关系：
他说：父亲，是最亲近、霸占所有资源、霸占母爱的一个人。儿子杀父，并不稀奇。
——弗洛伊德说：儿子潜意识要杀父亲，正常（震惊？！），并命名为 “杀父情结”

弗洛伊德，是犹太人：沙漠牧羊的民族。



p12

henry余

赵敏一家人的这个片段，如果我们对照：
纪晓芙被杀而周芷若被捧成掌门、宋青书脑袋残废、
张翠山殷素素自杀、殷离与父决裂、
宋远桥身体消瘦无面目见张三丰.....等等的事例:

—— 集中在父子（女)，师徒关系上


汝阳王一家：
改变事情、处理事情，来保护人
——体现父女之爱


江湖人：
改变人、杀人，为的是：迁就事（这个事，主要是封建、这个关系网）
——体现君父兄前辈的权力


—— 对个体的态度，就是这两个族群的最大分别：





番邦：个体是重要的，很可能比集体更重要
如果必须抉择：那么，个体更重要........
（公事上，为了救女儿，放走魔教张无忌：即使可能叛国，也不在意）
（宋远桥：私事上必须杀掉儿子，即使放弃多年教育成人的艰辛，在所不惜）



江湖：
个体不足道，集体、是天！
无需选择、无需思考：集体，比天高！！！
（而武当七侠一生，倚赖天）


天是谁？集体是谁?
由君、父、兄、夫所拥有，由他们随意作定义！
天天不同，无迹可寻。


所幸者，二十一世纪的今天，这些君父兄、前辈的权力，已经大不如前，不再凶猛......
——真不再凶猛吗？？？
——僵化如少林寺追杀觉远的情况，现代企业还有吗?

嘻嘻，现代企业，行为有如向问天、出卖自己兄弟、下属、亲戚、朋友的白领，还有吗？
（噢，他们不是因为君父兄的压力，是利益的压力哦~......)

henry余

忽悠一下金老写书的特点：当然是部分的特点



模仿红楼
金老说过学习红楼笔法，这是比较虚的说法，不够具体
我隐约记得在射雕（？），有某几个页，是模仿红楼的句法、表术结构，读起来非常象红楼，只是名字、事物不同（可惜已经忘记是何章节）



微言大义？？？
但，我觉得他真的模仿的，应该是 “微言大义” 的方法：
—— 象征性的表达他对人生、社会、哲学等等的看法。

他是个人，不是哲学家、社会学家、心理学家，所以，他的看法可能更好，同时，也可能并不成熟。
——“成熟”，是个很虚、不具体的形容。




大义？不是大义？
我们用“大义”，但是这个词带有价值判断：好的戒条、箴言
其实，他写的“大义”，并非一定是好的：

对他是好的。
—— 对我？是 “不知道好不好”，需要在我的生活验证
需要生活领悟（圣火令），否则可能被坑.......被自己的思维坑........




修改三次的 ”大义“
何况，对他，当时是好的“大义”，但后来也可能不好
—— 这就是他要改书的动力：已经不合他后来的想法，需要更新！
—— 也就是 “一版时成熟，改成为二版的另一种成熟”，再来个 “三版时的第三种成熟”：部分概念深化，部分干脆改变
（王语嫣的一贯柔弱，变成三版的嘴巴不纯、在结局矢志长生：深化了这个人物的内涵；张无忌从嘴巴烂烂，改成二版的 “尽量少说”：改变了总性格。）

henry余

继续 “金老写书的特点”




进化频频.......的电脑的操作系统？
金老的书，一大把，千多万字，一人之力更新，只能十年磨一剑
像曹雪芹对70万字的 “披阅十载，增删五次......”

但是，人生思维的改变，如何能够一等十年？

他改完，社会又已经改变，如何能够是 “及时、当下的大义”？？？？？
（何况，我们如何知道金老何处出现 “秉叵隐珍”，呵呵呵呵，他也是痴恋先梓、酷爱先人智慧的人呀）


电脑的操作系统，更新了多少次？（大更新：Windows不少于9次，Mac十多次）
每次，都是：可用，比上一次的更好用
更新后，同样是：可用，比上一次的更好用
永远没有圆真、全真........





言归正传，回到金庸的写作特性（当然是我的猜测）


不是历史书
金书与大部分武侠不同的，应该就是历史背景：绝大部分都有。
而且，他必须改订历史的细节（所有历史书都在改，不独金庸），以符合主题的发挥。
—— 他写历史的细节，绝大部分是“不正确”。因为不是写历史书，无须正确。（也没有正确的历史）
—— 也不是写教课书，所以，也无须正确（教科书是否一定正确？）

题外话：
      变成教科书是别人的决定，他无须负责，选用的人需要负责：比如订正一下，注明一下。

• 因为小孩子们、学生是：完全相信书本是正确的一群新生代。
• 而老师也是按照：“书本说的必定对”，来开始治学。（背古诵书治学：厄劫难三僧背古松树之穴）
• 而家长也规定老师必须是完全正确的。
  

“怀疑书本？！”———— 罪大恶极！




圆真思维
整个概念，来源于：”找寻、学习圆真的思维方法“
要找完美的东西来学习
——这是中国人治学的传统。

因为，这样才能一劳永逸，享受成果：别人的成果


违反这个传统的，不多
违反这个传统而做得不够好的，群起而攻（于是越少人敢于“违反”）
违反这个传统而做得 “能够自圆其说” 的，更少：通常变成大儒（可能正确，也可能不正确的 “自圆其说”：即如你现在看的文字）

henry余

历史变成魔术素材

在《倚天屠龙记》里面，历史也分成几个不同的应用方法。

1. 用A历史作为故事背景：此书用元末
2. 插入另一段、几段历史作为情节：此书有辛亥、洋务、太平天国、哑骗、当年HK)
3. 灌注历史事件，拟人化的成为人物的性格：殷离的东方蛛儿、小昭的洋银圆回归、番邦的赵敏

由于都是真实历史，都有各种记载，于是情节无须虚构、本身就能 “自圆其说"，信手拿来即可：唾手可得！
难度在于全书的故事架构，是否被读者喜爱。于是，他用人的感情（爱恨情仇）来包装
—— 这就需要魔术师的本领。而金老，是个很好的魔术师




魔术师的自然本能

大概不用我说，他们的本能，就是不让你识穿真相。
—— 识穿真相的魔术，不想看、不好看、无人看。

金老尽量把痕迹埋藏。把真相埋藏，是他的行规、戒律，也是嗜好、他的本能：自动编码隐藏。
而且，魔术师必然保守魔术的秘密：你们猜不到的了

但正如犯罪学的定律：疑犯一定会在现场出现，享受作品的喜悦。
—— 于是金老也在案发现场出现：因为要埋下线索。
—— 所谓线索，就是 “并不明显的迹象”。于是他埋下的线索，既编码，又零散




编码与零散

编码我忽悠的很多、太多：什么九阴旧荫，九阳救恙，悬命而老.......不赘.....

零散：
这个令我痛苦异常（我本身就异常）
《九阴真经》就是零散得厉害：零散到在三部曲的最后部分才揭晓，哼！

——他要给解构的人好看：你一定出错



我真的出错了：在《射雕》我把九阴真经当作《纠因振境》（是我妈的错误！！！不是他吗的错误！！！ 是TMD错误。 ）
唉，反正不是我的错，他要零散到如此，我也没辙。
——依靠旧荫，一定失败
——杨阿姨漂亮登场，就是告诉我们：“我们杨家，是逆练旧荫的”。
——杨过早就说：推翻旧荫、逆练旧荫，才成功！（他自己的成功，后来，他可能移民去了......是吗？）
所以，“我们干脆无眼看江湖、我退隐，只作壁上观好了！”

henry余

零散的例子：——————




倚天剑匣砍洋之宝
金老的零散，有时候是为了专栏字数
——为了把“倚天剑狭砍洋之宝”：这个概念变成故事情节，一句话横跨两段，每个字“飘”出来

灭绝师太喝道：“接招！”提着剑柄，竟不除下剑鞘，连

剑带鞘，便向金花婆婆胸口点来。金花婆婆拐杖一封。灭绝

师太手腕微颤，剑鞘已碰上拐杖。但听得“嗤”的一声轻响，

犹如撕裂厚纸，金花婆婆那根海外神物、兵中至宝“珊瑚

金”拐杖，已自断为两截。

金花婆婆心头大震，暗想：“倚天剑刃未出匣，已然如此

厉害，当真名不虚传。”

第一次看：又来超能武器，剑匣如此锐利，灭绝的裙子不知道什么材质竟然没烂掉，她的手，又如何掌握剑鞘？
（怪不得她 ”无法掌握倚天剑“，剑匣拆裙啊.......呵呵.........呵呵）


心心不忿.......
原来是说：
——刚愎而倚赖倚天剑的态度，扼杀、浪费外国美好优秀兵器、军火
——灭绝世态狭窄的胸襟，扼杀、毁坏外国兵中至宝的议天论述 (为政之道)

海洋人的军中至宝，还可以变成当时的洋舰、洋泡、洋枪
............这就要看书的其它部分，筛选最合适的象征意义

然后，金老随时可以说：你是错的！你猜错！你穿凿附会！




另一个例子：
郭靖盲练九阴真经——
唉，如果九阴真经是旧荫振境，那马，秘笈里面肯定很多旧学问。
而郭靖，是盲目的、被义兄（又可叫做疑凶）周伯通坑爹（噢，是坑弟），死背旧荫而不自知，变成有眼无珠，错认疑凶当义兄？

——于是，结成一句话：郭靖被别人引导，去背诵一个 “他并不知道的理论体系”
      而不知道的体系，大有可能一生都用不到：因为不知道如何用、何处用。
——他也不知道自己是否需要：只是应义兄的要求、应义兄的强逼而练习
——再者，练习这个理论体系，到底派什么用途：不知道（可能目标就是：“武力解决问题”？周不是以打架为乐趣么？）
——郭靖练习的目的：为了满足义兄的要求
——到了《倚天屠龙记》，张无忌说：“经文言词深奥，一时难解” 哈！那周伯通胡思乱想下的解读是否正确？

书中描述：突然想到九阴真经某部分的用途。
——那么，没有想到的呐？无用。

在这样的状况下学习、练习的东西，郭靖咋能不笨？焉知是否正确？
（噢，郭靖是没有 “圆真思维” 的，也从不介意是否 “圆真全真”）

henry余

郭靖，死在襄阳
郭靖的结局，也零散：
零散在《倚天屠龙记》，只用转述方式交待他死掉。
——先是俞岱岩提及
——后来用灭绝师太嘴巴，一句带过。


郭靖，死在襄阳
国靖，死在向yang
有旧荫、降龙掌的郭靖，败亡在向yang。

——我们接受了：宋肯定被蒙古攻陷嘛，这是个无需问的结果。
——但，安排郭靖在襄阳的，是金庸。他咋不把郭靖放在胜方？放在朝廷？ 放在刺杀忽必烈？
（金庸不是 “可以” 安排杨国杀忽必烈嘛，改成郭靖也行的丫）？




盲练九阴，不知原因

逆练九阴的杨过，更神奇！
郭襄四处寻找扬国之路，找不到！........杨过之路，无迹可循。
（让没有写的情节说话：扬国无路。郭襄在幻想扬国。杨过已经遗忘了当年承诺国翔。）

节录第一章文字：郭襄轻轻叹了口气，心道：“可是旁人却早把我忘记得一干二净了。”
（并不把名字嵌进文句里：你们自己往爱情猜想吧）

在千年僵化的国度（少林）里，郭襄感叹（只能在心里独白）：“可是杨过却早把国翔忘记得一干二净了。”




先前说过的五绝：东方走入邪路，南方指指点点抑扬顿挫一直在等，西方恶毒欺压万方，北方贫穷像丐。
中，只能神通，不能再见。

在《神雕》变成：西狂（杨过符合狂的定义？难说贴切：用 “傲” 比较符合书中杨过的性格，但金庸非要骂西狂不可。）

而中，变成顽童：中顽彤，顽固的红色。
金老说周伯通用杭州话说是“不通”........周不通——中不通（不再是中神通）。

henry余

九阳真经的悬案，记者金庸的玩笑？



下面写的，肯定是错的，不看，不会损失......谢谢！

百年武当、百年峨嵋
金老在《倚天屠龙记》里面，有大量的百年
厄劫难渡因为洋顶天，而共坐百年枯禅——金老说的是“总共坐”
因为伊克西潇湘子偷愣加经（九阳真经）而出现的百年病猿
襄阳亡而进入百年元朝
张君宝逃出少林，自创武当，成就百年真人
——然后，亨利忽悠出百年厄劫难：1840到1940.....

百年武当峨嵋，当然是假的了：君宝郭襄离开少林，已经接近二十岁了......

按下不表……




奇在，张三丰医治张无忌时，为何从来没有想过找灭绝师太复合九阳真经？
深挖楔子……




各取所需、各展所长
当年郭襄君宝，还有无色，同时聆听觉远梦呓，无色不说，因为听后无声无色......

觉远梦呓是啥？看看郭襄如何猜度，峨嵋到底是否拥有九阳真经？
明报记者金庸收到郭襄这些脑电波，非常重要，看红色字郭襄想法。





郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃喃自语，似在念经，当即
从朦胧中醒来，只听他念道：“……彼之力方碍我之皮毛，我
之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右
已去，右重则右虚。而左已去……”郭襄心中一凛：“他念的
并不是甚么‘空即是色、色即是空’的佛经啊。甚么左重左
虚、右重右虚，倒似是武学拳经。”

耳听华文字、而且是梦呓，更是古文，如何听得懂？不是吗？
而且，觉远老家何处，操纯正普通话？郭襄的乡音呢？
重重疑问…….
但郭襄深信是九阳真经

一般，不同方言，是音不变，但声变......
…..我试试按音听写经文，看官评评是否可读——
原文：

……彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去，右重则右虚。而左已去……
经文听写
必治理妨碍，握之皮毛 ，握之移易，如辟谷粝，粮守之成，易弃官统。左宠则座虚，而优易去，有忠则有序、而左翼去……

henry余

继续听写觉远 不知名口音的梦呓

继续…….

只听他顿一顿，又念道：“……气如车轮，周身俱要相随，
有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之……”

经文听写
……欺辱扯论，胄绅举要相随，又不襄岁出，申辩散乱，其病于邀颓求治……



郭襄听到 “其病于腰腿求之”这句话，心下更无疑惑，知他念的自是武
学要旨，暗想：“这位大和尚全然不会武功，只是读书成痴，
凡是书中所载，无不视为天经地义。昔年在华山绝顶初次和
他相逢，曾听他言道，达摩老祖在亲笔所抄的楞伽经行缝之
间又写着一部九阳真经，他只道这是强身健体之术，便依照
经中所示修习。他师徒俩不经旁人传授，不知不觉间竟达到
了天下一流高手的境界。那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，
反而使潇湘子身受重伤，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未
必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部九阳
真经之功。他口中喃喃念诵的，莫非便是此经？”

郭襄心向往，不断猜，自我催眠，制造理由令自己相信：这是九阳真经！
“这是一流的武功，强大！”









她想到此处，生怕岔乱了觉远的神思，悄悄坐起，倾听
经文，暗自记忆，自忖：“倘若他念的真是九阳真经，奥妙精
微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。”
只听他念道：“……先以心使身，从人不从己，从身能从心，
由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸，
秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进
后退，处处恰合，工弥久而技弥精……”


总之，就是“我相信这是真经，必定是好东西”。
（反正免费，先记住再说吧。不听白不听。）


原文——

……先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……

经文听写
……现移信事神，从人不从纪，从慎扔、从信宥、忌能宠人。有纪则智，从人则祸。能从人守尚，变有方寸，诚必进之大效，奋力补错；权币来之常端，好法毋差。钱金厚兑，处处恰和，功靡久而纪弥精



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注：金用透过张君宝在第二回尾部指出：

数年之后，（张君宝）便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我

中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人

决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的

僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”

郭襄所偷听到、觉远梦呓中的经文，并不佳妙。

henry余

“不管他说的对与不对，我只管记着便是了。这大和尚震伤潇
湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，总
是大有道理的。”于是又用心暗记。
觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的
经文，说到佛祖在楞伽岛上登山说法的事。原来那九阳真经
夹书在楞伽经的字旁行间，觉远读书又有点泥古不化，随口
背诵之际，竟连楞伽经也背了出来。那楞伽经本是天竺文字，
觉远背的却是译文，更加缠夹不清。郭襄听着，愈是摸不着
头脑，幸好她生来聪颖，觉远所念经文虽然颠三倒四，却也
能记得了二三成。
冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿
也有些模糊不清。郭襄劝道：“大和尚，你累了一整天，再睡
一忽儿。”
觉远却似没听到她的话，继续念道：“……力从人借，气
由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于
腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两
膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开
便是放。能懂得开合，便知阴阳……”他越念声音越低，终
于寂然无声，似已沉沉睡去。



总之，必定要牢记，肯定是好东西…….明显不合理，“我都把它变成合理”

觉远梦呓原文——

力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……

古文格律的听写
理聪任节，弃猷集法。乎能弃猷集法？弃相暇陈，尤粮建收入积固，驻于要间，此岂止有伤二暇也，为之何？犹要展郁积故，不予粮驳，时域受制，此岂止有暇而赏也，为之慨。合编是授，凯边施放。能懂得开合，变制引洋……




以耳代目，如何能信？
可惜，觉远可是一沉不起，再不能解释了。




于是，张君宝听到什么就不说了，他没有发表意见。
无色也不论，听了也是无声无色




毫无验证但........变成武功
但是，郭襄到底听见什么？
——谁知道！！！

她还真的把这些，都变成武功，而且教导风陵师太及一众峨嵋人。
——而且，成为一派宗师：峨嵋之祖。



她听见的，是武功？是表璋（参见皇帝的表，如《出师表》的表）
——无法知道

三人匆匆一别，记者金庸并没有他们再碰面的记录…….


郭襄，你给蒙了…….








p13

henry余

小东邪 VS 逆练九阴？
金老这个玩笑，开大了：
小东邪听的，无法知道是啥…….但是确实变成武功，传下来了
——呵呵，就像《侠客行》把李白的诗，变成武功。




逆练九阴，神志失常
西毒也把郭靖黄蓉乱七八糟的乜东东，当成九阴真经，也练成绝顶武功
——老外学华文化，更困难

武功，是提高了，但，也确实神志失常
——到底他的神志失常，是被黄蓉误导........还是，他是被乱七八糟的九阴坑害


（噢，还传了给杨过…….嗬……..杨过学的是啥？啊，所以他受洋毒移民去了）


灭绝师太，你学了什么？
（那也合理：她学的比杨过的更异化，经过郭襄和风凌师太两代的扭曲，加上她自己脑袋不清，唉．．．．．）








《倚天屠龙记》其他以耳代目的例子
张三丰眼看常遇春抗元救孤侠行，但相信耳听的魔教传闻（长期闭关，如何眼见明教事）
（叉开一笔——真人还怕惹上明教和元兵麻烦，礼貌劝谕元兵。而且，他后悔参与事件：
——即如练罗汉拳的严谨、跟随师父受无理教条，一贯的严格遵守规则）。




张无忌相信 赵敏毒杀东方蛛儿：因为谢逊说的。
（但是，周芷若听灭绝故事，表达不能相信的身体语言：她厉害多了）



张无忌见周芷若上座丐帮聚餐，并不思考，只听周芷若解释就算数。



宋青书杀莫声谷：只听宋青书一面之词，从未现场报道。



倚天屠龙诗：从来不知道出处、无人求证，口口相传，杀人无数，为求至尊
张三丰听完，夜不能寐，默诵默祷，是否相信？






（我的默写的“经文”，我也不能解，呵呵呵）

henry余

九阴真经是个啥

上贴说了九阳的 “听写”，可能出现极大的误解：尤其是古文
（咳咳，午夜梦回，想到觉远梦呓，所发出的声音，到底是个啥，有点恐怖：
到底张无忌练习的是神马？
（噢，幸好，张无忌是看着楞迦经的文字学习的.......）





但是，九阴真经 附会成：“旧荫振境”，到底在金武侠里面有何 “证据”



咳咳，我已经试过两次错误：
—— 一次是“纠因振境”，
—— 另一次索性连 “旧荫” 两字的含义都搞错了


旧荫，也不是“不理解旧学”
再次认错：旧荫，也并非一个态度：不理解古书勉强应用的态度
——这个也是不对，咳咳
旧荫，包括、但不限于“不理解古书勉强应用”

含义更大一点点吧（希望这次能准确定义。哎.......金老的编码太厉害，我的词汇修养太差.......)



我拥有、我独享、我浪费
我再思考，把旧荫缩小范围、更具体 ：

旧荫是： 祖先的好东西传下来，我不懂但我拥有，我独享

—— 我把先人种的树围起来，只供我自己来乘凉
—— 我不懂得种这个旧荫、不理解产生旧荫的智慧，但也不分享。如果浇水坏掉，是我的事
—— 因为不懂得种树，于是竭力保护这棵树给自己享受，用各种迷障保护：成为自己的私产不管外面死人（黄药师）
—— 疯狂程度的旧荫：杀掉威胁自己乘凉的人
（何鸿燊众LP争家产）
（昆仑何太冲铁琴先生 "餮亲先生" 这个名字的含义：保护旧荫而吞食自己亲人，营养自己）


书中大量现象:
黄药师收藏九阴真经，自己享用（对全世界无用，独享）
——从来不教育弟子九阴
——被偷，于是打断所有弟子的腿，追杀梅超风夫妇
——用各种迷障令弟子无法自己学习：梅超风误读、周致弱速成，练成旧荫败骨爪
王重阳干脆自己决定：你们没有资格能学！

还有........
昆仑追杀观看武功的人（昆仑詹春 、非昆仑苏习之：瞻到蠢行为，速速习之？所以他俩结婚？）
少林追杀张君宝、觉远，因为他们偷学武功（觉远九阳、张君宝罗汉拳拒昆仑三圣）
昆仑三圣琴棋剑：昆仑散盛亲戚肩（郭襄的名气是骑在亲戚的肩上得来：凭郭大侠的旧荫得来）
黄蓉郭靖把旧荫（武穆九阴）变成秘密，不让分享，只传子女郭襄和郭破虏：破虏死，江湖腥风血雨争至尊
所有掌握屠龙刀的人都准备独享：武林至尊，希望号令天下
于是，江湖追杀任何掌握屠龙刀的人：把 “至尊” 转帐到自己名下

全部，都是私人的、死人的玩意儿........
——旧荫引发的后果，现象

.........罄竹难书

henry余

江湖，最大的旧荫
最大的旧荫，就是 “整个江湖”：
我们用长城把它圈起来，自己独享
——但不懂得维护旧荫（军事无勤）

于是，北方长城、西方沙漠高原、南方南岭（广东历来是南蛮。现在不是。），东面是海
—— 围起来的江湖，固若金汤，呵呵，一桶万年青
（文武双全的张翠山，就在这个旧荫独享的情况下，练书法、练倚天屠龙功。然后，遇到殷素素，马上失去方向：一边鄙视她挑动昆仑蒋涛高则成内斗。道德观象征的师父不在，殷素素色受魂予之后，张五侠变回张脆善，迷失自己）

（昆仑，蒋涛高则成：昆仑人，讲韬高则成，无须实践、验证）



明朝时代，一旦海运发达，海上日人攻击，退守岸边40里！
（这已经是先兆：长城已无法保住这块江湖：但明皇朝眇目而视.......可能盲目而视不见......继续中央的大国）





寒冰绵掌、七伤拳
到了清，继续天下中央大国
泡舰到，全完蛋......
—— 翰兵免仗 (韦一笑的寒冰绵掌) ：不想打仗、不懂打仗
（当年英法联军500人，从天津上岸，居然可以走到北京而没有被迁灭，全部翰兵免仗，人类历史的奇迹？）


就是七伤拳说的：
这个旧荫，你身体健康、内力高强，可以弃商权（拒绝通商）：
一旦身体衰弱，人家一反攻，你就完蛋。

永远不与外沟通碰撞，锁国拒绝贸易、拒绝开放
—— 一旦内部衰弱，士气低沉（翰兵免仗），完蛋！



而这么衰弱、士气低沉，因为太幸福......
—— 病源在福中.......
—— 苍猿谷的百年病猿，病在腹中
—— 藏缘故，百年病源，病在福中，病在富中

(百年病猿，全身毛大白。百年病源，真相大白！——嘻嘻，这是金老的结论，呵呵，看来历史家并非这样看，是吗？）

_____________________

以上，每个节点，都是在书情节、各名字的谐音词语中取出，具体梳理、具体应用的结果







——————（最后，我在思量：旧荫这个 “独享遗产” 的含义， 与老外的专利权、知识产权的概念，有何分别？）

henry余

龙的传说：倚天屠龙外一章

偶读某收费网页的文章，谈及有关英人用大清律例管理香江、黄帝与蚩尤的传说故事。
——金庸踏足香江，就是在英人用大清律例管理香江的时代 - 48年到70年代。
——黄帝与蚩尤之战，是山上驱逐野兽的猎户黄帝 与 平原靠气候耕作的农耕人蚩尤之战

正合《倚天屠龙记》的两大“悬案”：
——清朝民风得以在小岛延续的原因（更可能是强化了：对比54、辛亥在母体大地的青年）
——游牧黄帝和农耕蚩尤的战后如何 “教化” 农耕蚩尤遗民
——“教化” 当中，传统源头，和利用传统文化 及宗教 所得到的利益（经济效益）

henry余

续上.......

   

（皇帝战胜蚩尤之后）死心塌地为帝王家服务的士人，把文化龙及宗教龙的「特有功能」附于皇室身上，就巩固管冶及驯服子民而言，确是妙着且非常有效。

    这种做法，在数千年后的二十世纪，才由波兰裔英籍人类学家马林诺斯基（Bronislaw K.Malinowski,1884-1942）在他所创的社会人类学（Socialanthropology）中理论化。

    在这种人类学亦称功能学派的学说中，马林诺斯基指出：种种文化及宗教现象，亦即所有的俗世及宗教活动，都有一定社会功能*。
——这等于说它们均有作用（若无作用早已消逝），便如锄头之于耕田、手杖之于行路（及防身），因此不管习尚多么di俗、yu昧，宗教多么wu稽、迷xin，均为维系安定和谐社会的要素。

henry余

网络出现问题........

henry余

  继续引用........

马林诺斯基提出这套理论，正中英殖民者下怀（同时令他任教的伦敦经济学院〔LSE〕的人类学系成为欧洲首屈一指的人类学殿堂），殖民者自此更刻意尊重民间风俗，信奉基督独尊耶稣的官员甚至不惜入**烧香求签、进佛堂道观礼拜、拜倒在天后娘娘塑像之前以至赴孔庙如唱大戏般祭祀……。
殖民地官员如此随俗、尊重地方信仰，正是他们看中这些文化及宗教活动具根深蒂固的社会功能，遂假借从俗、亲民之名，收为己用、收买人心，便利其统冶！

    数千年前先贤不惜加盐添醋塑造基本不存在而神通广大的龙，并把之与帝王之家挂勾，一句话，皇帝由是成为无所不能、且其作为俱对民生特别是农耕有利的龙的化身，完全被蒙在鼓里的老百姓还有不对皇帝老子绝对服从听其使唤任其宰割吗？

    人类学功能学派的理论，其实可以直推至黄帝的「平定天下」。传说黄帝打败蚩尤之后，不能服众，「天下复扰乱」，黄帝为了令社会和谐，不得不采纳被征服者的文化习俗。

    蚩尤的部族是拜龙族，本来以熊、虎为图腾的黄帝便改奉龙图腾，而致力建立本身权威以便利统治，甚且声称自己是主宰雨水之神龙的化身，为了令时人相信，更说「附宝（陈姓）见大电光绕北斗枢星」而生黄帝，当时人们认定「大电光」（闪电）是稍现即逝的神龙的化身，黄帝是「龙种」，生得相貌堂堂，「龙颜有圣德」（河目隆颡，四角龙颜），他遂被看为「主雷雨之神」，在那个混沌初开的年头，有呼风唤雨本领的黄帝，很快成为各部族膜拜敬畏的领袖。
………

龙图腾之所以为蚩尤所拜，是因为农耕对雨的需求，
而云、雷电交加，正和雨同时出现，成为膜拜对象，并仪式化、高雅化，益且神化，成为一种神圣动物：
——龙


* 注:
社会功能云云，分析到根底，就是族群整体的经济效益：
比如崇拜龙（闪电），因其带来的雨水令农耕丰收有保障，需要顶礼膜拜、祭品收买令其访问合时：不太多不太少保证丰收也。

henry余

“倚天” 的延伸：


之前提过：倚天，应该是 “倚赖天”

于是，郭襄从“一直依靠天”（依靠郭靖）的黄蓉手里，传承了倚天之见。
（记得套话道主黄蓉：如何养出的郭腐砍掉杨过的右臂，如何因为礼教误导小龙女？）

（当然，郭靖不去影响皇帝，单单襄阳-向阳之城-抗蒙古，也有倚天的嫌疑。他是死在向阳）


黄蓉传给郭襄的，是倚天剑。
然后，郭襄听了觉远的梦呓，自创峨嵋派：
——“讹媚”派，赫赫..........
倚赖天的门派当然需要讹媚的徒弟。

受弟子讹媚的掌门，可就麻烦.....

郭襄之后，传到风陵师太：
记得郭襄的风陵渡口听扬国？
就是“封灵堵口”。

于是，徒弟因为倚赖天，而讹媚掌门，于是掌门就出现封灵之态（风陵师太）

孤鸿子：孤单南飞之雁，不能掌握倚天剑，于是被洋嚣的杨逍，当胸一击。
而倚天之剑/见识，更被讥笑腐烂.........当然非常气愤致死。



之后，就是传到峨嵋灭绝师太：
——因为徒弟的讹媚，变本加厉.......灭绝世态

当然，讹媚与灭绝同时出现，又互相激励：
对徒弟的灭绝态度，加强徒弟讹媚的心态，这就是丁敏君盲从师父的讹媚心态。

纪晓芙一旦不盲从掌门，师父就露出灭绝之态
—— 击杀！


也难怪灭绝世态心胸狭窄，砸烂洋人的兵中之宝（珊瑚金杖）。
—— 倚天狭砍洋之宝。

依赖天，真的问题严重.......奴性文化.........




倚天屠龙诗？？？
再来忽悠忽悠，权当BT无聊笑话
......反正郭襄听九阳的口传梦呓已经很值得怀疑：金老一直说是郭襄自己认为是九阳真经，但从来没有证实过。


口口相传的倚天屠龙诗，
武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。

经各处乡音的变异，很有可能原文如下：
误灵止尊，褒捣荼龙，皓领殄下，魔赶`部从。一天不除、谁驭正风。

是否像八股古文？？？