《射雕三部曲》金庸私密日记|历史注入角色|冲突化作情仇|哲理贯注内功|结局彰显观点

henry余

农耕技术成熟，无需突破
因为这些三教九流的文化，在一皇之国，以经相当多余（少林方丈空闻语）：用不上
其中明显的例子：多国竞争出现的《纵横术》，没有多国外交战后，自动枯萎。

几千年农耕生产模式，都可以足足供应江湖生活，紧守传统变成“最有效的生活模式”
—— 慢慢的，变成民族潜意识：必须跟随古法，否则扼杀！
（民族潜意识，反映在传统、习俗上，父老们拼死名维持、捍卫的规条：因为最能保护这些父老的利益也，不可能改也）

这就是思维僵化的来源：传统习俗、传统生产模式，必须如此保留，社会整体计算，才是最有效率，获得最佳的农产收获、社会更稳定）

顺理成章的，文化追随生产模式：不要突破、禁止突破.......


身在天堂，如何突破
何况，也没有动力突破：够用，为何要突破，也不知道如何突破、无法思考突破、无法想象突破的方向。
电视机没有坏，咋修理？
身在天堂，如何更好？什么是更好？



任何突破，现代的经验可知、李嘉图也总结出：必须付出代价。
但无实用价值的理论，无人愿意付出代价：保留旧例，最省事、省财、省时.......
——尊古法！！OK？





科举规条，八股文四六文
科举的兴起，规定必须用八股四六文：必须把字数符合四字、六字一句。八股必须有对偶句。
这些都鼓励简约字数，鼓励意在词外、文意绵绵。
（是否可以叫做瞎猜：文化高的猜得好。你不懂是你低级。）

..........

henry余

继续上面.......

写虚高雅、写实落俗
以上种种，形成华文化的特色：严谨细节描述，是无文化的表现。
—— 描述几百年千年重复的生产生活细节，“侮辱了阅读的观众：低俗！！！”
白话文，只有市集和井边出现，文化人耻于为伍。




唐诗宋词，极尽抽象
到了唐：诗文化
唐宋，都是经济极度发展的朝代，民众生活丰裕，消费大量文化产品

这个背景发展着两种文体格律非常严格的文字形式：
五言诗七言诗，除了平仄规定、句尾押韵外，都需要有两句对偶：名词，动态等相对。讲究的更是每字对偶：数字、虚实、形容词各自配对。

韵，更是需要用古韵：类似现在广东话的发声成韵。对于中原人，是只能死记硬背的活......


都是复杂无伦体裁，而李白则倚马可待，闪电刁钻，文意非凡。（钟灵的闪电貂？）



到了宋明：词文化
原来是戏曲的歌词，后来曲子失传，余下长短句的格律，叫做词牌。
——当中有大量精彩的作品，但现代人已经不愿花时间阅读。



诗词、典故

两者的表表者，都是用少量字数，传递大量信息的文体，因为应用典故。这是正面的应用。

典故：典型的故事。
而故事，表明并非一定是真相，大有可能是艺术加工过情节的传说，但言之成理。
—— 当然，最重要的部分，是读者爱看这些典故。

但后来又很多堆切抽象形容词的文体，尽量不写具体事物，而且洛阳纸贵，极度受欢迎，成为文体的标准。
——因为，这是悠闲阶级的玩意儿。而悠闲阶级无需关心生活琐事：生活琐事是仆役的工作。




宋明理学，玄、虚、幻
宋明理学的精华，就是极尽虚幻，延伸到生活经历以外：
—— 无法验证，只作空谈

宋明理学，大部分并非生产需要的技术，很少验证：
耕作技术，不需突破，新科技无人问津。
观星同样无用，生活以外的事物。

用途？茶余饭后的谈资，成为玩物。
——严肃的科技研究当然有，但百分比很低，不受欢迎变成没有钱：无用的东西谁给钱，终于夭折。


研究有成的非常值得尊敬。
——可惜，大部分成果，不能派上生产用途，只能娱乐士大夫：长生丹药、物理现象做幻术、火药造烟花等等的 “非功能化” 用途上。
（长城西北海洋四境保护，军事需要非常低：金庸好像在北大曾说过中国人打仗不是很好。）




空谈玄学，五行迷障
这些空谈方式，应用在注解古书...........大量 “拔高古书” 理论的注解、曲解、虚解、误解出笼。

玄学理学家各出奇谋、标新立异、机变机辩处处。
—— 但是不能验证，高深灵异。


不能验证、无法验证、无需验证、绝不验证
嘴巴胜利就可 （王盘山，昆仑的蒋涛，高则成：讲韬高则成......无需证明）
—— 因为，不会影响生活模式，咋说都行，只要用嘴巴驳倒别人（空言一堆.......）
唉........




p13

henry余

下面的现象，全部在金老身边的文化界出现，即使出名的书评界、学术界都是，他们有些特意闯误区（秉叵隐珍），有些被骗在误区（痴恋先滓）。
于是，鱼龙混杂，无法认清，大有可能被称为国学大儒。
于是，金老对抗99%的文化界，不断感叹。

在《射雕》用黄药师作代表，在《神雕》用李莫愁体现。
——两者，都用金老的编码套话辉煌包装：
黄药师更是主角黄蓉的父亲。
李莫愁则火中殉道，画面富丽悲壮，死得好看。



痴恋先梓，厄劫难渡
这个悲壮的殉道场面，就是张无忌对抗厄劫难三僧场景的原型：
——终于，这些因循古书的传统，造成百年厄劫难的烈火煅烧，几乎灭族。


与其说有人犯错，倒不如说：
—— 这是江湖的宿命。
—— 因为，病在福中啊
这是一句多么悲的结论。


更深入的病在福中陈述，在令狐冲身上体现：千年传统，集中体现在令狐冲这个华东平原的巨大的冲身上。以致他移身就剑，甘领岳灵珊的伤害：
——而忘掉五派的严峻局面、而忘掉承诺方证和冲虚的 “争夺五岳剑派掌门”。
——重复着 “病在福中” 这个宿命。





并非有人出错，只是太幸福........

这，才是最悲的宿命：人力很难改变。

henry余

上帖所写的，都是历来中国在文字传播过程中，所出现的现象。

没有欧洋风，所有都合理-----------------------------------------------
这些－正如西洋谚语 “存在就是合理”－都有他们的原因，都是正常合理
—— 已经陪伴我们千百年不衰。
因为，江湖需要这些
- 江湖的皇需要
- 江湖的士大夫需要

而江湖的农和工不关心这些，年年丰收就行：他们压根不需要这些。

也是我不断重复的：到了欧洋来到，这些东西都会被冲击.......
—— 而且，经常落败：因为欧洋人的作风，不一样
因为，欧洋人的作风道德观，与江湖人相反（欧洋风逆练九阴真经）



除了误读古梓，还有误写古书
而误写，后果更严重：
因为，我们是没法再寻到真相。

金老 “利用不出现的情节说话”，埋藏了 “误写” 古书。

所有古书，都曾经被 “误抄、误写”。
（或者陈玄风在皮肤上，因为文化不足而误刻《九阴真经》）



秦的焚书：外国文字，齐楚燕赵魏韩
不说坑儒，只说焚书.......

现在研究的甲骨文，知道商周时代不同地方有不同写（刻）法的文字。

秦始皇统一中国文字.......等于消灭其他国家的文化累积.......
秦始皇的史家，在翻译外国文字之后、齐楚燕赵魏韩等国的原文字：这些 “外国" 原文字，全部毁灭。
六国的文化遗产，融进秦文化，无法再辨认，无法追源索流。
——我们再也不能对照原文，猜测原来的带地方色彩、现在目为土话的词语含义。
原义，永远消失，只剩下翻译成秦文字的二次版本。

这些史家，他们对这些文化的翻译，肯定是对的？
—— 无法知道
损失多少
—— 无法知道




四书五经，也曾翻译
四书五经的来源都不同。
例子：论语从山东的鲁国文字，变成秦国文字

与原来的鲁国文字相差多少？
——不知道。如何可以知道？

（四书：大学、中庸、论语、孟子。五经：诗、书、礼、易、春秋。他们来自不同“国家”——秦还未统一文字之前的著作）


鲁国文字，秦朝已经是边沿文化，谁会认真？谁会认真校勘？
（不要忘记：儒家在汉武帝才开始被皇帝尊崇，之前，与其他学说一样：无人重视。）

这么简化的文体，传抄出错，机会太大了：
—— 刻书人无需是大文豪进士，刻错，不奇怪！

其他两教和九流的书，不用重复再说了。
——还没有考虑：孔子的学生，都是背诵。他们不同乡音，回家后背诵再默写会如何？）
（郭靖没有进过学校，周伯通要他背诵的《九阴真经》，他如何知道原文字？黄裳写的是古文，听声音默古文，准确度有多高？）

henry余

误刻误抄的食物链
五千年文化遗产，原来都是这样的过程，变成不能辨认。

然后，一代一代流传过程里，出现误刻
然后误读正读
然后下一代再误抄误刻
再被误读

——世世代代，不断变异




新兴行业：注解古书
于是，出现新的市场需求：翻译以外的行业......
—— 注解古书：错抄的部分，无法一望明白，需要找人讲解、老师讲解。

解释是否正确？
—— 谁知道。
—— 谁能证明？

就凭这些注解，上京考试。
考官知道真相？知道原古书？
——不知道，但皇帝也不知道，呵呵，将就即可，何必认真
——因为，明年也是一样丰收，无所谓也.....

只要你找考官的亲戚教导你，肯定考上
——于是，必须愚忠，否则无戏。





可疑的古书
到今天，每每发现古书现代版，与考古发现的不同
——帛书道德经，提供接近原来道德经的参考。
（原来是：道可道，非恒道。明确的说：可以称道的定律，并非恒常不变。并不是 “非常理”  的道）
（西方也发现几千年前的圣经：羊皮 “死海古卷”，大力校堪现代 “旧约圣经” 的正误）



不能认证的文化累积
我得调整我对古书的概念，变成：
——古书，是一些 “不知道是否有道理的书”
——不是没有道理，不是有道理，是 “不知道是否有道理”
无法证实也

只有自己试验：
书本的 “提供前人经验，避免弯路” 的功能，废掉了
也就是：文化累积的功能，废掉了

henry余

不要误读：我们有选择权吗？
因为，不想学郭靖一样，误写《九阴》精要，而出了个白蟒鞭败骨抓。
（幸好郭靖自己非常纯良......)
因为，不想跟随梅超风、李莫愁等等的：误读
——而且自己从来不知道、从来不醒觉。而且，无法醒觉
——至死不渝，自觉伟大



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金庸特意制造真经从周伯通到郭靖的口口相传、背诵而写等等，
但小说里面从来不解释后果。
要到《倚天屠龙记》的最后，才利用张无忌说：九阴真经言辞深奥，一时难解索。

（而张无忌，也是谢逊强逼背诵武功要诀？？？也不是看文字.......唉.......）



然后，《射雕》在后记的蒙古秘史提示这个问题：含糊的提示。




他意图若何？
——华文化的旧荫，全部面目模糊、不可靠。

谁自诩五千年文化，都是搞笑！
——任何专家引经据典的论文，是娱乐八卦新闻，不能认真，谢谢！

我没有搞错了：旧荫、真经不真，而且历代变异，是糊涂账一本！
我们不知道董仲舒如何变异儒家学说，符合老板汉武帝的想法
汉代出土的帛书《道德经》也和现代版本不同。

这些都是真经书：四书五经、道德经.........真经？是令人震惊！！！）



下次看看金庸如何含糊提示：看看他如何说《蒙古秘史》........

henry余

金庸在射雕《后记》明写的《蒙古秘史》，原文照录吧............

      原来此书是以汉字写蒙古话，写成于一二四○年七月。“忙豁仑”就是“蒙古”，“纽察”在蒙古话中是“秘密”，“脱必赤颜”是“总籍”，九个汉字联在一起，就是《蒙古秘史》。此书最初极可能就是用汉文注音直接写的，因为那时蒙古人还没有文字。.........

《蒙古秘史》原文，是汉文注音蒙古话用汉字标注
——所用的汉字是当时的女真音：金国在中原的北方推行女真话
——但，不知道是山东的女真音还是河北的女真音（当时不可能全国统一读音，现在的普通话也不能消灭东北口音、四川口音）
于是，蒙古古语已经无法肯定对错。

      我所参考的《蒙古秘史》，是外蒙古学者策·达木丁苏隆先将汉字怪文本还原为蒙古古语（原书是十三世纪时的蒙古语，与现代蒙语不相同），再译成现代蒙语，中国的蒙文学者谢再善据以译成现代汉语。

原书是十三世纪时的蒙古语，与现代蒙语不相同。
翻成现代蒙古语又再次损失部分含义
——凡是翻译，必然损失含义，因为两地词语含义不可能一样。


（郭靖听周伯通背诵《九阴真经》。周伯通文学修养不可能好，那么黄裳用官方古文写作，周伯通很多字都不能阅读，于是郭靖听见的就是胡乱发音的《九阴真经》。）







回到《蒙古秘史》.......

      《秘史》是原始材料，有若干修正本流传到西方，再由此而发展成许多著作，其中最重要的是波斯人拉施特所著的《黄金史》。西方学者在见到中国的《元朝秘史》之前，关于蒙古史的著作都根据《黄金史》。修正本中删去事迹甚多，如也速该抢人之妻而生成吉思汗、也速该被人毒死、成吉思汗曾被敌人囚虏、成吉思汗的妻子蒲儿帖被敌人抢去而生长子术赤、成吉思汗曾射死其异母弟别克帖儿等，都是说起来对成吉思汗不大光彩的事。
        《九阴真经》中那段怪文的设想从甚么地方得到启发，读者们自然知道了。

有若干修正本，哈，那就是百花齐放、精彩绝伦！

就等于郭靖藏在 倚天屠龙 的《九阴真经精华版》
——郭靖根据听回来乱七八糟的古文读音，用了一个月艰苦尝试，只能写出残缺不全的《九阴“真经”》
很多字句 莫名其妙，根本不能成文.......

郭靖又是文盲，错白字就不要再说了
只好美其名为精华版！
精华，在这里，等于“残缺不全、错漏百出”........
！！！


这个精华版，传到灭绝师太，再被周芷若练成 九阴白骨爪（旧荫败骨爪）
郭靖这样写出来的华文化旧荫，必定败骨







正在思考，外国文化是否有类似现象.........

henry余

先把灭绝的秘密故事、郭家的文化遗产部分再看：

灭绝师太又道：“黄女侠在铸刀铸剑之前，和郭大侠两人
穷一月心力，缮写了兵法和武功的精要，分别藏在刀剑之中。


啊~~~，黄蓉郭靖两人，“穷” 一月 “心” 力
金庸的用字，非常传神：两个人写一本书，还要穷，还要 心力
可见当时 要从文盲郭靖的脑袋 挖出九阴真经默写，绝对困难！



文化遗产、严重变形
在印刷术出现之前，口语相传、翻译，都是原文内容的遗失过程
金庸描述九阴真经的流传，撮要的记录了遗失的过程
——我们自诩五千年的文化的遗失过程：

1. 方言的变异（不同乡音传达变异的字眼）
周伯通北方口音，要杭州话的郭靖盲目背诵，还是古文，不可能精准，必然错误百出。
（同样，孔子要72学生背诵经文、记录孔子山东话的语录，会出错）


2. 简化文章的变异
刻简困难，需要把原文简化。
例子老子的道德经，他不想留文字，他也不会耐烦刻简、不懂刻简
——于是关令尹喜听写。然后简化，刻简。

根本，他可能完全没有见过刻简后的文章........没有做校对.......哈！
——已经骑牛仙去也


3. 刻简手民之误（刻错字）
刻简的师傅，应该不是大学士鸿儒，如果老子书写鲁草，刻错字绝对正常。
——错得少的话，已经是大师级的刻简师傅




刻简困难、背诵为主
4. 或者懒得刻简，就要学生背诵
（孔子学富五车，他三千学生不同口音背经，回到自己乡下，用不同口音教书）
（惊叹啊........）

5. 读者自己改改动（读者不同意原文，或者认为比原文更好，随意改动：鸠摩罗什，郭靖的九阴精要呵呵。）

到了发明了毛笔的时代：
6. 传抄出错
7. 同样有聪明人认为需要改动（如第5点）

—— 还有避讳：

网上流传的道德经演变：

“最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”。这句话可以从二方面解释。.........”

先不管道德经如何解读，单单看改字的理由：避讳。
非常道.......非恒道.........两者含义是否有别？！

嗯，这就是历尽沧桑、惨遭蹂躏的古文化被阉割的过程。
—— 手术费，全免。
—— 照单全收，后果自负。
—— 自诩 “文化深厚”，你骗人！




中文特点：一音多字
前面的帖提及过，中文字一音多字
例子：是十事实施使市势失逝世史诗适时诗石师仕.........共七十五个字。
—— 读音的分别，在声（四声的声：阴阳上去）

于是，口语沟通必须用“词”为单位（两个字组合），否则容易误解。
（这是我北迁上海努力学习的地方：估计各位看官早就发觉漏出广东单词语法，呵呵呵呵）

henry余

简化：把词变单字
但汉文学的精简，是缩减字数：
—— 因为要刻 “简”

而要把文章简化，第一步：
——就是砍掉词，变成单字





单字古文：阅读，困难。听写？完蛋
单字的表达，在阅读、书面时，是可以传递信息的，只要你不断查字典，有机会明白一半以上。
如果像宋朝文风：使用大量典故，那么每字都能阅读，不过还是不能明白内容，需要高人指点典故。

这是阅读的部分。


如果别人读，你听，就不能明白内容了。
在古文的结构下，一音多字的特色，用口语 完全不能沟通。
—— 不需提周伯通的无名乡音.......
（另外，倪匡说：“用浙江话说，周伯通读成 “周不通”——原来，他觉得周封建 是不通的）





郭靖的写的《九阴》“精要”
“精要” 的意思就是：他决定什么要、那些不要。

他听周伯通乡音传递的，已经不知道是什么，以郭靖的文化程度，他也不能深解。
—— 金庸写他的《九阴精要》，是个死局：只能是灾难。
—— 大文豪张翠山之子：张无忌看九阴精要....... “文辞深奥，一时难解”........
（哎，金庸这条线，埋藏得.......也太深了吧？？？）




心地善良的武功精要
再说他心地善良，保留的就是善良的武功.........赫！
（旧荫败骨抓，是黄蓉的手笔，咳咳.......)
——他文化程度，可以决定后世需要或者不需要的武功？？？

那么，他的《九阴真经》，是他阉割的、不真的经。
——他的真经精要，是否，就是金庸口中的　“留毒珍弃”（桃谷六仙的 “六度真气”）？




附：
广东话九声
诗史试时市是式弑食

以上每个字，字声都不同，不会混淆
后面三个字，连字音都不一样，难以混淆。

广东话口语，勉强可以传递文章。（不是广东人的功劳，这是客观现象）
但是，古文也不行，因为大量古字。



普通话，有四声（或者加轻声，变成4.5 声）。
而如上面说，还有大量的同音字。
（所以，金老在三部曲中，大玩字声游戏。其他长篇，没有那么多。）




...........广东话的超然地位
我是广东人，自称自：
广东口语传达，比普通话更好.......呵呵。
（不是广东人的功劳，这是客观现象）

先前提过，诗词的韵，从古音押韵。
江湖人必须死记这些韵脚。
广东人不必！ 哈！

因为，古韵，就大部分是以金庸称呼为 “南蛮子” 的广东音为主。
而，文成公主，“文成” 两个字的吐蕃音，是 mun cheng, 与广东台山音非常接近。

henry余

刚刚在网上看了写中原语音的演变，原文太复杂，极度简化：


移民南下成潮
1. 宋朝（北宋和南宋）的语音变化是极大的时代
—— 因为北宋变南宋时，大量北方人南迁到江南（90万！！！）差点没把浙江一带的吴音淹没
—— 当时移民的集中地就是临安和南京一带（正好是《射雕》的案发现场牛家村，呵呵.......）
——移民的比例，大概一个浙江人，一个北方人！
（哇，金老《射雕》时代选择，非常接近48年金庸到港，开始了疯狂移民的香港，人口到58年50万暴升200万........我不认为是巧合）

2. 江北主要是金人的语言，李萍说的郭啸天的卷舌头山东话。南宋主要保留卞洛音和保留吴音（实际上，要细分非常复杂）

于是，周伯通的口音应该是接近河北嵩山（卞洛音加金音？）终南山。
郭靖老爹是山东，但李萍是临安人（“不懂你爹的卷舌头话”）：
她教育郭靖的，是临安的杭州吴音，再加蒙古长大、泡华筝学习的、声调不能分辨的大量蒙古口音。（复杂.......）

那么，郭靖和周伯通的沟通，就是河北音对抗吴音，困难绝大、绝大。
——周伯通说的、郭靖记忆的，可说完全是一塌糊涂。




凭记忆写真经
然后，........几十年后........
是几十年.......在脑中拿出一些自己都不知道是个啥的声音：
——是黄裳的 “正规古文风”，不看文字无法明了的文章.......
要把它变成文字的《九阴真经》，这个........太可爱了？！

——必定要黄蓉商量，最少是类似吴音的 “同乡”，
写九阴真经，是个巨大的项目，灭绝说是需要 “穷一个月时间” 完成的大项目。
而且，因为部分记忆已经消失，无法全部默写，只能写 《九阴精要》

这样糊涂帐 一本，写出来的，到底是个啥？？？


金老肯定有意选取这个朝代，以及临安、蒙古等几个外景场地。




语音大变迁
马的，太麻烦：原来语音，在南宋是个大变迁时代。
金老到香港，遇到绝对广东话的清朝人，能不感叹吗？
心情之复杂，可想而知啊.......
（广东话，原自唐音：李白的时代，呵呵........难怪唐诗的韵脚最像广东话：根本就是按当时的西安口语）

金老，深不可测.......
深不可测啊.......

henry余

陆续写了些张三丰的表现，零散的写。

看来，是时候深挖张三丰.......
挖一挖金庸放进了什么材、什么料、什么毒进张三丰的语言和行动。




封建双宝：真人师太
张三丰的描述，是金庸大大杀伤力武器，务求把张三丰的潜意识写死为止，完成金老一阴一阳的封建现象：
一个是灭绝师太：头脑混乱。手拿倚天之剑，徒弟不讹媚，灭绝！
一个是张三丰：表面褒扬，用曲笔勾勒他几个特点。

一明一暗，造成江湖大量严重问题。

之前散落的提及张三丰坑掉武当七侠，有可能说服力不是最强。
现在深挖........





记心特佳，毫不思维，无法互动

《神雕》的张君宝：
追溯到《神雕》，看杨过面授武功与伊克西对打的应用和过程：

张君宝大喜，记住了杨过所教的招数，走到尹克西身前，右手成掌，在他脸前一扬，跟着左拳平出，直击其胸。尹克西横臂一封，张君宝这一拳忽地转弯，..........只打得他痛入骨髓，全身颤动，险些弯下腰来。

..........尹克西又惊又怒，眼见张君宝右手一扬，左拳又是依样葫芦的击来胸口，知他跟着便弯击自己胁下，于是反手一抄他的手腕，右手砰的一掌，将张君宝击出数丈之外。

原文金庸总共用了几千字，这里节录重要部分，看到微观的、把张君宝写成：

记心特佳：
杨过演一遍，他就能运用

毫不思维：
杨过只教一招，他一模一样、一成不便的运用
（就如农耕每年重复去年，毫不变动、不能变动、不许变动、禁止变动：因为这些农耕的程序，已经多次证明成功，变动有有可能降低收成。）

无法互动：
张君宝不观察外界、敌人的变迁，而且，一旦外界变动，完全无法反应，
刚直的按自己的预想行动
于是，同样招式，就被伊克西 “右手砰的一掌，将张君宝击出数丈之外”
伊克西，是西方、欧洋的商人。
（想起洪七公教导郭靖如何对付黄蓉的落英掌法：不要理她咋发招，只自顾使出 ‘亢龙有悔’ ）

在《神雕》尾部，金老已经把江湖人面对外族的概念孕育完成：
——金庸用张君宝来象征农耕人一成不变，面对番邦蒙元进入江湖的骤变，无法应对。

张君宝对抗的，是西洋来江湖的伊克西。





这三条，就是金庸设定张君宝性格的主线。
—— 讽刺的是，在《倚天》就用大量旁白、众人对白，把他写成 “德高望重” 的武林真人。

原本，我以为几十年后的张三丰已经成熟。
但深挖后，他并没有大变.......只是，年纪大了，说话的技巧更高........

但，金庸用侧写：用其他人的说话，转折的写出张三丰的 “思维习惯”、“分析习惯”：潜意识。
张三丰的言行，被自己的潜意识控制。




..............

唐老鸭

能够坚持20页，并且还在继续更新……

已加精华，共勉！

henry余

唐老鸭 发表于 2013-10-18 07:28
能够坚持20页，并且还在继续更新……

已加精华，共勉！

谢谢唐老鸭版主！！
我尽量希望贴近金老的文字，虽然有点过分解读........

也希望写的内容，不会令武侠迷失望.....

henry余

唐老鸭 发表于 2013-10-18 07:28
能够坚持20页，并且还在继续更新……

已加精华，共勉！

严谨、拘谨、拘泥、执著
严谨、拘谨、拘泥、执著这四个形容词，用中性的描述方法是：
一个人非常注意执行规则，专注而且坚定。

如果用在形容拳法：
他的罗汉拳，金老借无相的作罢，形容为法度严谨（等于说：出拳的方位、力度、身体配合，与小铁罗汉一模一样）


那么，他的练习过程，必然是：
细意模仿（观察入微）、
反复练习（坚毅）、
严格要求（必须到达自定标准：而这个标准，令无相赞叹惊叹......比无相自定的标准，更高）
原文：

无相道：“他拳法如此法度严谨也还罢了，这等内劲……”

对照《神雕》，这是他行事的特点，是一种生活态度.......严谨：

—— 严谨.......这是行为习惯（潜意识）的中性描述。

有些人，用古板来形容这种行为习惯（生活作风）。



单一道德观的执著
用在道德观念：他是非常坚决执行。
当年少林寺骂伊克西偷经书，不理觉远劝告上前扭打：坚持 “偷经书” 必须归还
——说明他的是非观，非常强烈。

我用 “强烈”，是个中性词。是指他 “认为正确的”、“圆真” 的道德观，就不受师父约束，强力执行。
——少林寺的规矩戒律 - 担水进井，他也帮助师父执行。

这个不是优点，不是缺点，也是一种特点。
金庸给张三丰的特点。

他如何坚决？

只听那少年说道：“师父，这两个恶徒存心不良，就是要偷盗宝经，岂是当真的心近佛法？”他小小身材，说话却是中

气充沛，声若洪钟。众人听了都是一凛，只见他形貌甚奇，额尖颈细、胸阔腿长，环眼大耳，虽只十二三岁年纪，但凝气

卓立，甚有威严。

十二三岁的威严，额尖颈细的洪钟
十二三岁的小孩、而且 “他小小身材”，从物力定律看，是无法声若洪钟
也非中气充沛：舞文弄墨的文人金庸，在旁白竟然错误描述？
我觉得不是，是特意扭曲来描述。
——小个子的张君宝是愤怒吼叫........

因为伊克西违反张君宝的道德观。
想象一下：
—— 金庸描述的 “甚有威严” 的表情、体态如何？如何催动读者的情绪？

再想像、细节的想像，一个十二三岁的小孩大概1.2米吧？
而额尖颈细 的体格，则必然声线娇嫩。
1.2米而 “凝气卓立，甚有威严” 到底是如何的样子（是否像 脱了毛的小鸡？）

十二三岁的威严，是否稚子的声音但声嘶力竭、脸筋暴现、全身绷紧而站的样子？？？
十二三岁？？？
除了金老，全世界都不会这样字眼 去形容一个十二三岁小孩的身体语言，是吗？
金庸想说啥？
张君宝做出的叫声和体态，令所有人都觉得 非常意外：不是小孩应该做的行为。

henry余

对 道德标准，订得很 “高”；对执行，坚定贯彻
道德标准 “高”，所以，张君宝不怕伊克西的攻击、不怕痛、不怕血、不停止，务求达到目的为止。

“高” 之所以需要用引号，因为道德，并不能用高低衡量。
—— 金老《三部曲》描述了：每个民族都有自己的道德观，碰撞因此而起。

金老也花大量笔墨，描述赵敏、殷素素、欧洋风等的 “另类道德观”
（妖女、不守江湖规矩。欧阳锋则全部用负面的笔触：做的都是侵占别人财产的坏事）
——干了 “坏事” 不讳不悔，甚至自豪，而且，明显和江湖的道德观相反。

这正正就是《倚天》表达的概念：道德观不止一套，有很多套。
（天龙的多元道德观更深入：崩溃的单一道德观，令忠于耶律洪基的萧峰自杀.......）
通常是：强权贯彻他们的道德观（悲乎？）
——如谢逊强虏张翠山殷素素；张三丰、灭绝世态要徒弟贯彻师父的道德观。





不做不错的武林之祖
印诸周芷若在少林寺说出：
“不许武当弟子与本派为敌，那是他老人家的义气，可也正是他老人家保全武当威名的聪明处。”
这是金庸塞进周致弱嘴巴的话，可见金庸是有意把张三丰写成 “不做不错” 的武林之祖。
（金庸借周芷若嘴巴，点出张三丰 “没有行动不会失败”，但人人敬他百岁真人，成为武林之祖。这些 “人人” 都是盲目葱白。）

请莫误会：扬长避短，人人必做，不独是张三丰如此，张三丰没有错，他真正聪明。隐藏自己是很正常的举动。




一百岁，就是德高望重？
只是：出色、突出、旷古绝今的百岁真人，并非德高望重，看不见他的德。
最少，道德标准并不清晰。
——拒绝殷天正给张无忌的礼物——外公送礼张无忌，张三丰有权力拒绝.......
——莫声谷殴打殷天正送礼仆役的态度：无家教放任莫声谷。
（这里，并没有对错的价值判断，他并不需要清晰。但跟随他的 “不清晰” 道德标准的成年人徒弟，责任应该自负。）

他，只是一个普通的武术教头。
错的，是江湖人尊他为德高望重：

这是金庸描述江湖人盲目尊崇........最少，是嘴巴上尊崇。
——只是因为他到达一百岁（！？）
（需要破寿者相）





张三丰的道德观：盲目、自定
平常在弟子面前，循循训诫不能和邪派交往，但自己可以随意突然 “愿意与殷天正交往”
金庸并无直接写出，但用弟子的话证实。

看看金老塞进武当七侠的脑袋，如何议论：

宋远桥等均想：“师父对五弟果然厚爱，爱屋及乌。连他岳父这等大魔头，居然也肯下交。”

可见 所有人都知道，平日张三丰对于 “大魔头” 等等，是如何态度
........只是今天突然、居然一反常态，致令众人非常、非常意外，“下交” 啊.......




从未见面的大魔头
他知道殷天正如何 “大魔头” 吗？
—— 没有见过殷。而常年闭关只能耳听传闻：殷天正如何如何。
为了强调他俩没见过面，两番提及：张三丰说仰慕殷天正多时，未能见面。殷天正上武当时也提了一次

每年闭关9个月，那么他如何知道殷天正是 “大魔头”？
只能是来自徒弟了吧？
——但这些徒弟......看他们随意殴打都大锦的 “正义” 表现（还是当着百岁真人的眼底）可见他们的冲动。
——而且他们还扣住别人的反元名单，威胁对方交换私利：放过张翠山。
于是，这些徒弟口中的 “大魔头”，并不客观！

武当七侠有机会见过殷天正吗？金庸没有描述。

henry余

掌门之位的力量
但他是师父，而且是百岁老人随时归天，掌门之职正待遗命。
——而且，他常年闭关不干事，但不愿放权，只命宋远桥 “代掌门”，大事必须请示。

于是，“大事” 的标准如何定：客观标准？
无！
他徒弟对于他 “大魔头” 突然愿意 “下交” 非常意外，说明张三丰毫无征兆改变行事标准
而且认定是因为喜欢张翠山：百岁老人感情用事
（当年张翠山殴打刀大锦，张三丰在场，但毫不阻拦：武当无家教，助长了张翠山下山再次殴打，并强逼刀大锦把黄金施舍，这不是侠义是持势凌人、发泄情绪）

题外话：
武当七侠努力 “行侠”，是否争取做掌门？
为何张翠山回来，俞莲舟不断萦绕脑际的是：你是师父命定的掌门？
——金老暗示什么？
掌门之位，不断在俞莲舟脑际萦绕、潜意识噬咬着他的思维？

难道：做徒弟想做掌门，就是一生的目标，没有其他？作为人类，目标就是这么简单？

你创新，当众羞辱
俞莲舟仿效李小龙，发明阴损的 “绝户手”，被张三丰当众羞辱（掌门之位，泡汤了？）：

．．．．．．．．．“莲舟创的这一十二下招数，苦心孤诣，
算得上是一门绝学，若凭我一言就此废了，也是可惜，大家
便跟莲舟学一学罢，只是若非遇上生死关头，决计不可轻用。
我在‘虎爪’两字之下，再加上‘绝户’两字，要大家记得，
这路武功是令人断子绝孙、毁灭门户的杀手。”

因为武当人与人打架，不但要胜利，还要做 “武当品牌” 的维护（brand building）：
—— 必须光明正大。

生死相搏，拳脚无眼，什么叫做 “光明正大”？

而且，光明正大的标准：由师父张三丰厘定！
谁再想创新武功？谁敢？
——“难道我平日教你的光明正大的武功还不够么？”
（我教的，才是光明正大——但出现张翠山欺负刀大锦，众侠有大量欺负江湖人、手持抗元名单的事件）

何必要再创新给师父羞辱！？
（必须破寿者相）




光明正大，有客观标准吗
那么，众侠在张三丰眼皮底下，暴打龙门镖师，就是光明正大，所以张三丰并无阻止？
—— 然后要徒弟沸沸扬扬的远赴杭州，保护镖局的人，彰显武当的泱泱大度。

张翠山死后，数番拒绝殷天正送礼给张无忌，还出现莫声谷殴打送礼的仆役，就是光明正大？
——这是否 “无外人见的时候 纵容弟子行凶”？莫声谷要追杀宋青书是否就是这样纵容的结果？
——受殷天正的命令 送礼到武当的仆役被莫声谷殴打，犯了啥罪？
（金老没有必要写 “殴打仆役” 这一幕，对故事推进毫无影响，为何要写？这不是报章连载塞字数啊.......再看看《笑傲》的定逸如何对待偷袭受伤的敌人：施药、放走嵩山恶人。）

henry余

太极拳剑，威力存疑

那么，光明正大的武功 “太极剑” 是啥？
是一个 “不断打圈” 的武功（处事方法）。
但是，张无忌无法发挥，当时用九阳、大挪移退敌。
（金庸特意写了一段杨逍独白：张无忌是用大挪移、不是用太极，但杨逍高叫：太极真了得！）
细心阅读这一段：如果没有九阳和大挪移，张无忌大有可能输掉生命。

用九阳神功、大挪移，当日在光明顶，无剑、烂拳都可退敌、夺倚天，那马今天何须用太极！
如何显出太极的威力？？？


我也不再提他当众教授张无忌武功时那种目空一切、争要名誉，还要嘴巴卖乖、以退为进的心态：
——因为还可以看作谦虚的表现。

（必须破张三丰的寿者相：小说中的张三丰.......）

---

附：武当大战原文

张无忌一面躲闪，心下转念：“我只逃不斗，岂不是输了？   
这太极拳我还不大会使，且以挪移乾坤的功夫，跟他斗上一
斗。”一个回身，双手摆一招太极拳中“野马分鬃”的架式，
左手却已使出乾坤大挪移的手法。阿三右手一指戳向对方肩
头，却不知如何被他一带，噗的一响，竟戳到了自己左手上
臂，只痛得眼前金星直冒，一条左臂几乎提不起来。
杨逍瞧出这不是太极拳功夫，却抢先叫道：“太极拳当真了得！”

——张无忌假冒太极拳。

............................张无忌使出一招“云
手”，左手高，右手低，一个圆圈已将他手臂套住，九阳神功
的刚劲使出，喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断。这九阳
神功的刚劲好不厉害，阿三一条手臂的臂骨立时断成了六七
截，骨骼碎裂，不成模样。以这份劲力而论， 却远非以柔劲
为主的太极拳所及。

——用九阳神功！
“远非以柔劲为主的太极拳所及”，金庸直接黑太极拳！
张三丰学觉远的 《九阳真经》几十年，不断闭关苦思，还是太逊，比不上张无忌猿谷自学5年。
（请容我后面再细说.......）

.............
猛听得方东白朗声长啸，须眉皆竖，倚天剑中宫疾进，那
是竭尽全身之力的孤注一掷，乾坤一击！
张无忌见来势猛恶，回剑挡路，方东白手腕微转，倚天
剑侧了过来，擦的一声轻响，木剑的剑头已削断六寸，倚天
剑不受丝毫阻挠，直刺到张无忌胸口而来。
张无忌一惊，左手翻转，本来捏着剑诀的食中两指一张，
已挟住倚天剑的剑身，右手半截剑向他右臂斫落。剑虽木制，
但在他九阳神功运使之下无殊钢刃。

刀剑互攻，最常见的就是中宫疾进，没有什么 “孤注一掷”.

无论转圈不停、专权无限，东方白一招直刺中宫，太极剑已经无用。
——张无忌克敌, 不是用太极剑，是九阳神功。（夹住剑尖的指力，也是九阳神动）

东方白倚天.......一招打垮太极剑？
（记得令狐冲对冲虚？阿冲哥也是中宫一记、一招搞定。别忘记，这是金庸上帝的设定：就是要太极剑死定。）




这些旁白，为何保留
这些旁白，都与故事推展  没有重要性，但金老轻描淡写的带过。
（莫声谷尸体现场，众侠被赵敏吓唬掌刮而噤声，也没有故事推展作用：这些离散的情节，很容易看完了就忘记，是吗？）

这些旁白删掉 绝对不影响故事，完全没有必要出现，但金老改版也保留，为什么？
难道只是一个烂作家在塞字数？

—— 除非我们认为金老是二流、三流的作者，否则，这些旁白必定有功能。
问题只是  我的猜测 是否符合金老的喜好.......




前无去路，必须自闯

《倚天》龙的楔子，张君宝断绝少林后路........

何必寄人篱下，瞧人眼色？”

言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找

了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所

授的九阳真经。

数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我

中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人

决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的

僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”

........

他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十

余年间竟然内力大进，........

这段文字，信息爆炸，需要慢慢逐一解剖。

是否必须自闯？
那要看他创立武当的目的是什么？
——是求活？（渴饮山泉，饥餐野果即可，所以 他创派并非求活）
——是求名？
——是武功迷？
——是弘扬道教？（书中没有描述多少道教的事物，这里就不谈了。）
不谈宗教，只谈武功吧.......他要开创新武功门派，名垂千古？
（这是金庸放进张三丰的意图........并非历史上的张三丰）



太长，再续........

henry余

唯一心愿，死后留名
赵敏上门，他受重伤，在必定死亡的威胁下，他的遗愿就是：（有了太极）“我武当派大名必能垂之千古。........”
—— 他要俞岱岩 “师父要自己忍辱负重，以接传本派绝技为第一要义”，因为必须流传 太极功夫。

上面的猜测应该没有错。


不能接受他独白里面说的

【心道：“我却盼这套太极拳剑得能流传后世，又何尝不是和文丞相一般，顾全身后之名？其实但教行事无愧天地，何必管他太极拳能不能传，武当派能不能存！”】

——这是 “没有行动的思维”，没有说出口的思维，不能以此开脱。
金庸用张三丰独白提出应该的做人标准，等于金庸骂张三丰
（金庸无法接收张三丰的脑电波，明显是金庸塞进张三丰脑袋的想法。）

同时，这也是金老特意放进他嘴巴的、并无推展情节功能的独白，必然有艺术典型的功能：
借他自己的口，点出 “张三丰长期闭关，是为了大名必能垂之千古。”  
他没有这段独白，对故事推展没有影响，但对这个角色的性格，是重要的勾勒。

四十岁有成的武学奇才

细读上面的描述，张三丰几十年来.......
——原来他从未行走江湖，不问世事，只顾练功?
——十六七岁离开少林，“数年之后”........再来“十余年间竟然.......竟然内力大进”，他已经四十岁附近。
（金庸这个“竟然”，用的非常神奇，的确实神笔一杆。）

对比张无忌在猿谷五年练成九阳真经，金庸把张君宝写的笨拙异常，比郭靖更笨，最少，他不会比郭靖聪明。
（注意：并非历史上的张三丰，呵呵......）

——他已经受觉远教育多年，再用二十年时间，竟然.......内力才能大进。

郭靖四十岁已经打架无数、身在襄阳拒蒙。杨过四十岁已经退休已久（洋国去也？）
张无忌无人教导，猿谷五年有成、打遍江湖无敌。........到他四十岁？大概把赵敏的眉，画个稀巴烂。




并不描述他的事迹
金老并无描述张三丰任何行走江湖侠义事迹，对于他的名气来源，必须存疑。
——可能、只是可能.......他只是一直在武当山上传道，或者享受人生游山玩水观三峰异彩

按金庸的写作体系，我认为是特意不给他任何侠义、甚至是武打事迹。

对照上面的 “没有必要出现的旁白独白”，但必须出现的行侠情节 证明张三丰名气的事迹，却完全没有。
—— 金老安排他的出场亮相，就是在《神雕》的 “与伊克西对打”，另外就是《倚天》的对付昆仑三圣。
之后就是武当之主......

没有做错，也没有做对的江湖之祖、百年真人。



汉水服务元兵：“上乘” 五星级水平
汉水对元兵如何？
不断后悔救了 “魔教的常遇春”，却不对元兵表露身份、
口说专杀ta子，但用上乘武功把他们送回船上，全部全身而退，
完全没有下过杀手。
——杀掉这几个元兵，对故事也没有影响吧。

唉，杀宋青书啊.......毫不询问，就相信这些心胸奇狭的 “武当七侠”，杀掉自己子侄，
而且是反元蒙急需的军事天才........



百年厄劫难，他需要负责吗？
——我不知道
我已经不想知道了......





还有第 21页，网页显示出问题

henry余

救恙振境，张三丰交白卷
如果《倚天》的楔子是元朝压迫，觉远的《九阳真经》要 “救恙振境”，张三丰没有做：不合格。

同样是处理下一代的问题，
如果汝阳王可以让后辈有独立行动、而放过赵敏跟随反元魔头张无忌，
则张三丰影响整整一代武当七侠变成弱智思维，
——他坑害下一代。
武当七侠与 真实年龄不相称：沽名钓誉超级，但思维方式全部像10岁儿童：



掌门有变，众侠觊觎？
看看几个例子：
俞岱岩被放蚊须针出事（蚊须大的事儿），笨蛋的先交屠龙刀等待解药不果，
昏迷需要刀大锦解送武当，引发整个《倚天屠龙记》悲剧。

当日俞岱岩回武当出事，宋远桥可以压服其他侠，细问刀大锦。

但后来宋青书出事/自己的孩子出事，他马上执剑要杀，
而且不敢报告师父，也从无查问亲生儿子，
马上变成 “犯错恐惧师父责罚的儿童”，茶饭不思大幅消瘦，一派担当不起的表现，
—— “儿子破坏武当名气，我的前途完蛋”？！

宋大侠、代掌门、七侠之首，你今年贵庚？



足智多谋布景板：张松溪
张松溪当日精明分析俞岱岩瘫痪事件时足智多谋、靓丽出场，
——在疑点甚多的宋青书杀莫声谷事件哑口无言，他的脑袋哪儿去了？
（他在旁观看：“宋远桥家出事，师父需要另订我或者 ‘发明绝户手被师父斥责’ 的俞莲舟作掌门，何必强出头？还会开罪俞莲舟耶”。）

少林寺广场，俞莲舟太极拳转圈专权、不再后发制人、凶狠击杀宋青书，是否 “争做掌门的必然举措”？

——当日与张翠山殷素素回武当，阻止殷素素发蚊须针救儿子；沿途嘴巴处理各种袭击，对敌人不断避免打斗。
——光明顶上目睹灭绝行凶，大量江湖礼节不动手。
——光明顶上要出手与无名小子张无忌相斗，他有多少个推托的理由？
那么少林广场对宋青书突然凶相毕露，什么环境？



武当七侠：无当气狭
张翠山，师父眼皮底下，（貌似筋疲力尽后）暴打刀大锦。
下山后更用倚天屠龙功欺负威胁，要刀大锦献出黄金赈灾
——这就是文武双全的大侠？

那个莫声谷，可以暴打受殷天正命令而送礼上武当给张无忌的仆役。他为何可以代表张无忌拒绝外公的礼物？
——神马光明正大的武当大侠？
宋青书只是眼看峨眉起居（并无任何行为，甚至峨眉人都没有发觉）
——莫声谷可以追杀自己眼看着长大的子侄/大师哥的儿子：
这是什么兄弟之情？

（金庸在后记强调：《倚天屠龙记》 “事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱”。但金庸这些文字俱在，我如何能够相信他们的神马兄弟般的感情？)


而殷梨亭，则动扎哭泣、打架神气，全书乏善足陈（应该是：不知所谓）
（不提他几十岁中年人，见到小女孩杨不悔的样子.......）



师父坑害，必须接受？
而张三丰的下一代、武当七侠，容许、帮助、鼓励张三丰坑害自己：因为都没有分析能力？
........张三丰不知道培养分析能力、不想培养分析能力？

还是因为，众人都在想当掌门？
期待师父的私授武功、职位？
——张翠山偷看倚天屠龙功，想要召唤其他众侠观看，师父说 “我兴致已消”，只让张翠山独享。
不讹媚(讨好)师父，没戏！

但，张翠山只是看过屠龙功演练，师父也没有解说要点、如何运用：示范而不教育的师父！
（于是，张翠山是 “知其然而不知其所以然” 的屠龙功）

这是咋样的师父？



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张三丰，被金庸写死.......用大量不需要在故事层面出现的细节，写死.........
两次修改，都没有删掉这些细节，不可能是无意，
——金庸必然是有意而为。



张三丰与灭绝师太两人，成为《倚天屠龙记》的 “封建双宝”
——反口复舌自鸣高，道德标准随意定
——江湖 民风堕落 的主催人
——徒弟必须讹媚，否则倒霉
武当峨眉，灭绝后辈人才凋零，是共同缔造厄劫难的 幕前黑手。



注：
破寿者相，并非把老人灭绝。
也不是不尊敬前辈。尊敬前辈并非盲从。
——盲从他们的做法，也不等于尊敬。

只是：不能迷信他们的话，要分析他们的话。
他们的话不是一定对、他们的观念，并非全对。
—— 更必须用他们的行为，对照他们的言论！

henry余

解构到此，震惊频频
—— 咳咳，也出错频频.........



越美丽的，越会骗人
到了今天，貌似从金书挖出来的，全部是负面含义
—— 所有英雄都是 “非英雄”
—— 书中貌似苦力蹋（great）的人物，其实都埋藏问题........而且是大问题。



为什么金老这样处理，这样BT？





越危险的地方，越安全
好像这是古龙的名句。
这是阉割过的名言。

这个名言要成立，必须有前提（条件）

前提是：

——知道什么叫做危险
——知道为什么会危险
——知道危险的后果，带来的损失
——知道危险的程度，损失的程度
——最重要的，是如何处理危险，降低损失

知道了这些与危险相关的因素殷素素，处理事情时，就可以避过这些危险，或者面对危险、走进危险。

就像 西游记，文弱的唐僧，起用危险不受控的孙悟空，
因为他有紧箍咒，知道必定可以应付老孙带来的危机
——于是，唐僧可以安心走进危险（起用危险的齐天大圣）

无忘覆辙，各取所需
金老吐糟，应该就是本着这个想法，埋藏人物的所谓的 “黑暗面”，处处提防重蹈覆辙、自陷迷宫。

至于我们读者，他更提供大量选择：
享受故事：武打、爱情、奇幻、浪漫都行：明报大卖
—— 郭襄相信听到《九阳真经》，她也活得丰富，并被尊为峨嵋之祖——有何不可？
（这里不考虑子孙后代的问题：她对后代的异化、误导，而这个就是厄劫难的因素殷素素）

享受里面的文化亮点：书画琴棋、诗词歌赋、五行八卦、儒释道易，样样皆可。

深挖里面的含义：“穿凿附会”，“不是真相”

（不过，如果我忽悠的 是穿凿附会，那就有点麻烦：说明金老的封建、误读先梓 已经深入他的潜意识，不受他自己的掌控，而且自然流露在他的笔下。）

henry余

“你骂我，和你对骂！”
回到上一个贴的 “全部都是负面”........

但这些缺陷，牵涉面太广，金老自己都有，所有人都有......

而且这些缺陷，这些源流复杂、牵涉面庞大的概念和因果网，无人会愿意看：
——所有江湖人都不愿意看。
——“骂我的文章，为何要看？不骂你已经给你面子。”

60、70年代的香港，容不下这些意见、看法。
——他们只容下同样的意见，类似的意见，抗拒任何相反、甚至“只是不同”的意见
他们，只能作即时情绪反应（不能开放观察，慎密思维才理性反应），对骂！

—— 今天，工业发达，生活节奏急速，人口移动频繁，各地、各种族道德观不停碰撞
.........大中华地区，到底能否容下这些另类的观察视点？
我不知道.......


金庸，看来也不敢肯定，否则，他应该可以把这些编码暴露出来，是吗？
还是：80多岁的金庸，还是眷顾他在各城乡的财产？呵呵，.......？

henry余

再发一帖.......

《三部曲》，金庸世界观：万维因果网
以前认为《三部曲》是他小说作品的成年礼，现在看来，错

——这，是他的世界观。这个世界观，从远古时代猎户牧民开始，一直到清末的洋务运动止.......
——而且，列出各种因果关系，怎样会出现60年代的HK，令他流落境外.......
——同时，他还把60年代的时事，随意编码放进去，作为当天记录
只是，他没有准备公开这个世界观日记而已。

他把到港十年生活所想、所见，对照所看过的书 全部总结、全部因果组合成他的世界观。
（他来港之前 做过专职翻译，英语也非常熟悉，于是，看过的书 中外都有，而且每天看4小时，数量庞大，。）


当然，这个世界观，在后面的作品有所深化，但是，已经没有《三部曲》的庞大广泛。
—— 因为急于全面的编织出来，以致《倚天屠龙记》很多故事肌理不能完美。无他，太庞杂了。
（赵敏和殷离如何离开无名岛、圆真通行明教秘道十数年但乾坤大挪移羊皮得以保留，两者都是极大破绽）

以前认为《天龙》是他的高峰之作，我现在保留（当然可以改变）。
《天龙》是在人性的深度有所扩展，但是广度不到三部曲的范围。
而《笑傲》应该是愤怒之作.......
《鹿鼎记》......大概.......大概是最少包装掩盖的作品：如何应对当前生活的封笔，同时封闭之作（抱歉，是封闭心灵之作）。

henry余

《三部曲》，金庸世界观：万维因果网
以前认为《三部曲》是他小说作品的成年礼，现在看来，错........咳咳咳........

henry余

——这是他的世界观。这个世界观，从远古开始，一直到晚清的西洋神功乾坤大挪移

henry余

续上面两个贴.......


——而且，列出各种因果关系，怎样会出现60年代的HK，令他流落境外.......
——同时，他还把60年代的时事，随意编码放进去，作为当天记录
只是，他没有准备公开这个世界观日记而已。

他把到港十年生活所想、所见，对照所看过的书，全部总结、全部因果组合成他的世界观。
（他来港之前，做过专职翻译，英语也非常熟悉，于是，看过的书，中外都有，而且数量庞大，他每天看4小时的书。）


当然，这个世界观，在后面的作品有所深化，但是，已经没有《三部曲》的庞大广泛。
—— 因为急于全面的编织出来，以致《倚天屠龙记》很多故事肌理不能完美。无他，太庞杂了。
（赵敏和殷离的离开无名岛、圆真通行明教秘道十数年但乾坤大挪移羊皮得以保留，都是极大破绽）

以前认为《天龙》是他的高峰之作，我现在保留（当然可以改变）。
《天龙》是在人性的深度有所扩展，但是广度不到三部曲的范围。
而《笑傲》应该是愤怒之作.......
《鹿鼎记》......大概.......大概是最少包装掩盖的作品：如何应对当前生活的封笔，同时封闭之作（抱歉，是封闭心灵之作）。




宏观微观世界观
《三部曲》.........
从宏观的易道儒佛人生态度，到微观的真经口语传达的迷雾；（嗯.......，我们研习古文化，必须非常清醒.......）
从元朝清末到小岛英治；（元朝故事的外表，清末厄劫难渡、洋务、太平军、港英）
从华山五绝到藏边五丑；（两帮人都是不行动等待命运）
从六千道藏到秉叵隐珍；（道教科技和扭曲先智）
从游牧渔业到猎户农耕；（多种道德体系 —— 某中国船厂主叹谓：“中国的海洋文化太低”）
从秘笈心法到生活领悟；（纸上虚谈与生死实践）
从封建流毒到池鱼之灾；（周芷若强鞭强辩；殷素素夺刀边界损耗俞岱岩）
从文明江湖到冰火猎熊；（谢逊对抗张翠山。然后返祖追寻文化源流、生物抢夺资源的本性）
从博弈运筹到机会成本；（挑动各方矛盾，从中取得主动）
从宗教意识到集体潜意识；（主就真圆真全真、江湖至尊地位、寻找至尊理论的迷思）
从荒岛火种到空调科技；（乾坤大挪移居然出现空调之态：半边冷热。时代骤变的见证）
从钱捆挪移到贸易平衡；（丝绸之路的历史遗留问题）.......
从个体精神到集体迷信；（汝阳王放行赵敏；宋青书偷窥小道德，滚出杀叔大道德之祸）


可说人生方方面面都作取态表述。
—— 是否全对难以概论，但思维层面浩瀚，十二大卷篇幅包罗，极具深度。

而且，每每谈人之所不探、看人之所不见，而种种皆角度精辟周延。（令我频频震惊，呵呵）

并且，种种视角都贯注故事情节，纹理分明，
——看似荒诞讽刺，细味居然都是生活典型........并不好看的生活领悟