《射雕三部曲》金庸私密日记|历史注入角色|冲突化作情仇|哲理贯注内功|结局彰显观点

henry余

救恙振境，张三丰交白卷
如果《倚天》的楔子是元朝压迫，觉远的《九阳真经》要 “救恙振境”，张三丰没有做：不合格。

同样是处理下一代的问题，
如果汝阳王可以让后辈有独立行动、而放过赵敏跟随反元魔头张无忌，
则张三丰影响整整一代武当七侠变成弱智思维，
——他坑害下一代。
武当七侠与 真实年龄不相称：沽名钓誉超级，但思维方式全部像10岁儿童：



掌门有变，众侠觊觎？
看看几个例子：
俞岱岩被放蚊须针出事（蚊须大的事儿），笨蛋的先交屠龙刀等待解药不果，
昏迷需要刀大锦解送武当，引发整个《倚天屠龙记》悲剧。

当日俞岱岩回武当出事，宋远桥可以压服其他侠，细问刀大锦。

但后来宋青书出事/自己的孩子出事，他马上执剑要杀，
而且不敢报告师父，也从无查问亲生儿子，
马上变成 “犯错恐惧师父责罚的儿童”，茶饭不思大幅消瘦，一派担当不起的表现，
—— “儿子破坏武当名气，我的前途完蛋”？！

宋大侠、代掌门、七侠之首，你今年贵庚？



足智多谋布景板：张松溪
张松溪当日精明分析俞岱岩瘫痪事件时足智多谋、靓丽出场，
——在疑点甚多的宋青书杀莫声谷事件哑口无言，他的脑袋哪儿去了？
（他在旁观看：“宋远桥家出事，师父需要另订我或者 ‘发明绝户手被师父斥责’ 的俞莲舟作掌门，何必强出头？还会开罪俞莲舟耶”。）

少林寺广场，俞莲舟太极拳转圈专权、不再后发制人、凶狠击杀宋青书，是否 “争做掌门的必然举措”？

——当日与张翠山殷素素回武当，阻止殷素素发蚊须针救儿子；沿途嘴巴处理各种袭击，对敌人不断避免打斗。
——光明顶上目睹灭绝行凶，大量江湖礼节不动手。
——光明顶上要出手与无名小子张无忌相斗，他有多少个推托的理由？
那么少林广场对宋青书突然凶相毕露，什么环境？



武当七侠：无当气狭
张翠山，师父眼皮底下，（貌似筋疲力尽后）暴打刀大锦。
下山后更用倚天屠龙功欺负威胁，要刀大锦献出黄金赈灾
——这就是文武双全的大侠？

那个莫声谷，可以暴打受殷天正命令而送礼上武当给张无忌的仆役。他为何可以代表张无忌拒绝外公的礼物？
——神马光明正大的武当大侠？
宋青书只是眼看峨眉起居（并无任何行为，甚至峨眉人都没有发觉）
——莫声谷可以追杀自己眼看着长大的子侄/大师哥的儿子：
这是什么兄弟之情？

（金庸在后记强调：《倚天屠龙记》 “事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱”。但金庸这些文字俱在，我如何能够相信他们的神马兄弟般的感情？)


而殷梨亭，则动扎哭泣、打架神气，全书乏善足陈（应该是：不知所谓）
（不提他几十岁中年人，见到小女孩杨不悔的样子.......）



师父坑害，必须接受？
而张三丰的下一代、武当七侠，容许、帮助、鼓励张三丰坑害自己：因为都没有分析能力？
........张三丰不知道培养分析能力、不想培养分析能力？

还是因为，众人都在想当掌门？
期待师父的私授武功、职位？
——张翠山偷看倚天屠龙功，想要召唤其他众侠观看，师父说 “我兴致已消”，只让张翠山独享。
不讹媚(讨好)师父，没戏！

但，张翠山只是看过屠龙功演练，师父也没有解说要点、如何运用：示范而不教育的师父！
（于是，张翠山是 “知其然而不知其所以然” 的屠龙功）

这是咋样的师父？



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张三丰，被金庸写死.......用大量不需要在故事层面出现的细节，写死.........
两次修改，都没有删掉这些细节，不可能是无意，
——金庸必然是有意而为。



张三丰与灭绝师太两人，成为《倚天屠龙记》的 “封建双宝”
——反口复舌自鸣高，道德标准随意定
——江湖 民风堕落 的主催人
——徒弟必须讹媚，否则倒霉
武当峨眉，灭绝后辈人才凋零，是共同缔造厄劫难的 幕前黑手。



注：
破寿者相，并非把老人灭绝。
也不是不尊敬前辈。尊敬前辈并非盲从。
——盲从他们的做法，也不等于尊敬。

只是：不能迷信他们的话，要分析他们的话。
他们的话不是一定对、他们的观念，并非全对。
—— 更必须用他们的行为，对照他们的言论！

henry余

解构到此，震惊频频
—— 咳咳，也出错频频.........



越美丽的，越会骗人
到了今天，貌似从金书挖出来的，全部是负面含义
—— 所有英雄都是 “非英雄”
—— 书中貌似苦力蹋（great）的人物，其实都埋藏问题........而且是大问题。



为什么金老这样处理，这样BT？





越危险的地方，越安全
好像这是古龙的名句。
这是阉割过的名言。

这个名言要成立，必须有前提（条件）

前提是：

——知道什么叫做危险
——知道为什么会危险
——知道危险的后果，带来的损失
——知道危险的程度，损失的程度
——最重要的，是如何处理危险，降低损失

知道了这些与危险相关的因素殷素素，处理事情时，就可以避过这些危险，或者面对危险、走进危险。

就像 西游记，文弱的唐僧，起用危险不受控的孙悟空，
因为他有紧箍咒，知道必定可以应付老孙带来的危机
——于是，唐僧可以安心走进危险（起用危险的齐天大圣）

无忘覆辙，各取所需
金老吐糟，应该就是本着这个想法，埋藏人物的所谓的 “黑暗面”，处处提防重蹈覆辙、自陷迷宫。

至于我们读者，他更提供大量选择：
享受故事：武打、爱情、奇幻、浪漫都行：明报大卖
—— 郭襄相信听到《九阳真经》，她也活得丰富，并被尊为峨嵋之祖——有何不可？
（这里不考虑子孙后代的问题：她对后代的异化、误导，而这个就是厄劫难的因素殷素素）

享受里面的文化亮点：书画琴棋、诗词歌赋、五行八卦、儒释道易，样样皆可。

深挖里面的含义：“穿凿附会”，“不是真相”

（不过，如果我忽悠的 是穿凿附会，那就有点麻烦：说明金老的封建、误读先梓 已经深入他的潜意识，不受他自己的掌控，而且自然流露在他的笔下。）

henry余

“你骂我，和你对骂！”
回到上一个贴的 “全部都是负面”........

但这些缺陷，牵涉面太广，金老自己都有，所有人都有......

而且这些缺陷，这些源流复杂、牵涉面庞大的概念和因果网，无人会愿意看：
——所有江湖人都不愿意看。
——“骂我的文章，为何要看？不骂你已经给你面子。”

60、70年代的香港，容不下这些意见、看法。
——他们只容下同样的意见，类似的意见，抗拒任何相反、甚至“只是不同”的意见
他们，只能作即时情绪反应（不能开放观察，慎密思维才理性反应），对骂！

—— 今天，工业发达，生活节奏急速，人口移动频繁，各地、各种族道德观不停碰撞
.........大中华地区，到底能否容下这些另类的观察视点？
我不知道.......


金庸，看来也不敢肯定，否则，他应该可以把这些编码暴露出来，是吗？
还是：80多岁的金庸，还是眷顾他在各城乡的财产？呵呵，.......？

henry余

再发一帖.......

《三部曲》，金庸世界观：万维因果网
以前认为《三部曲》是他小说作品的成年礼，现在看来，错

——这，是他的世界观。这个世界观，从远古时代猎户牧民开始，一直到清末的洋务运动止.......
——而且，列出各种因果关系，怎样会出现60年代的HK，令他流落境外.......
——同时，他还把60年代的时事，随意编码放进去，作为当天记录
只是，他没有准备公开这个世界观日记而已。

他把到港十年生活所想、所见，对照所看过的书 全部总结、全部因果组合成他的世界观。
（他来港之前 做过专职翻译，英语也非常熟悉，于是，看过的书 中外都有，而且每天看4小时，数量庞大，。）


当然，这个世界观，在后面的作品有所深化，但是，已经没有《三部曲》的庞大广泛。
—— 因为急于全面的编织出来，以致《倚天屠龙记》很多故事肌理不能完美。无他，太庞杂了。
（赵敏和殷离如何离开无名岛、圆真通行明教秘道十数年但乾坤大挪移羊皮得以保留，两者都是极大破绽）

以前认为《天龙》是他的高峰之作，我现在保留（当然可以改变）。
《天龙》是在人性的深度有所扩展，但是广度不到三部曲的范围。
而《笑傲》应该是愤怒之作.......
《鹿鼎记》......大概.......大概是最少包装掩盖的作品：如何应对当前生活的封笔，同时封闭之作（抱歉，是封闭心灵之作）。

henry余

《三部曲》，金庸世界观：万维因果网
以前认为《三部曲》是他小说作品的成年礼，现在看来，错........咳咳咳........

henry余

——这是他的世界观。这个世界观，从远古开始，一直到晚清的西洋神功乾坤大挪移

henry余

续上面两个贴.......


——而且，列出各种因果关系，怎样会出现60年代的HK，令他流落境外.......
——同时，他还把60年代的时事，随意编码放进去，作为当天记录
只是，他没有准备公开这个世界观日记而已。

他把到港十年生活所想、所见，对照所看过的书，全部总结、全部因果组合成他的世界观。
（他来港之前，做过专职翻译，英语也非常熟悉，于是，看过的书，中外都有，而且数量庞大，他每天看4小时的书。）


当然，这个世界观，在后面的作品有所深化，但是，已经没有《三部曲》的庞大广泛。
—— 因为急于全面的编织出来，以致《倚天屠龙记》很多故事肌理不能完美。无他，太庞杂了。
（赵敏和殷离的离开无名岛、圆真通行明教秘道十数年但乾坤大挪移羊皮得以保留，都是极大破绽）

以前认为《天龙》是他的高峰之作，我现在保留（当然可以改变）。
《天龙》是在人性的深度有所扩展，但是广度不到三部曲的范围。
而《笑傲》应该是愤怒之作.......
《鹿鼎记》......大概.......大概是最少包装掩盖的作品：如何应对当前生活的封笔，同时封闭之作（抱歉，是封闭心灵之作）。




宏观微观世界观
《三部曲》.........
从宏观的易道儒佛人生态度，到微观的真经口语传达的迷雾；（嗯.......，我们研习古文化，必须非常清醒.......）
从元朝清末到小岛英治；（元朝故事的外表，清末厄劫难渡、洋务、太平军、港英）
从华山五绝到藏边五丑；（两帮人都是不行动等待命运）
从六千道藏到秉叵隐珍；（道教科技和扭曲先智）
从游牧渔业到猎户农耕；（多种道德体系 —— 某中国船厂主叹谓：“中国的海洋文化太低”）
从秘笈心法到生活领悟；（纸上虚谈与生死实践）
从封建流毒到池鱼之灾；（周芷若强鞭强辩；殷素素夺刀边界损耗俞岱岩）
从文明江湖到冰火猎熊；（谢逊对抗张翠山。然后返祖追寻文化源流、生物抢夺资源的本性）
从博弈运筹到机会成本；（挑动各方矛盾，从中取得主动）
从宗教意识到集体潜意识；（主就真圆真全真、江湖至尊地位、寻找至尊理论的迷思）
从荒岛火种到空调科技；（乾坤大挪移居然出现空调之态：半边冷热。时代骤变的见证）
从钱捆挪移到贸易平衡；（丝绸之路的历史遗留问题）.......
从个体精神到集体迷信；（汝阳王放行赵敏；宋青书偷窥小道德，滚出杀叔大道德之祸）


可说人生方方面面都作取态表述。
—— 是否全对难以概论，但思维层面浩瀚，十二大卷篇幅包罗，极具深度。

而且，每每谈人之所不探、看人之所不见，而种种皆角度精辟周延。（令我频频震惊，呵呵）

并且，种种视角都贯注故事情节，纹理分明，
——看似荒诞讽刺，细味居然都是生活典型........并不好看的生活领悟

henry余

原来，金老在《射雕》已经应用类似“厄劫难渡背古诵书治学于高峰绝境”的场景安排。




另一个以绝境为栖息地的五绝之一
——南帝一灯大师
一灯大师的粉丝请莫进，抱歉！！




灯、灯、灯、凳——
等、等、等、邓——



一灯大师

段皇爷，一灯大师，以一阳指武功成为五绝。
身为皇爷，退位作佛。
退隐江湖，住在一个高峰之上。郭靖黄蓉，历尽艰辛才能到达的绝顶境界。
渔耕樵读四大护卫，保护退位皇爷。





一灯大师：一等一的大师
一灯，一切都在等：
发现瑛姑的私情，不做任何事情。
等。

等到婴儿出世，继续等。



婴儿将死，他在等
瑛姑的婴儿受伤，要他拯救
他坐在房中等，不知道应该如何做，只在等。
直到婴儿死去为止，
周伯通在桃花岛，一灯在等。
（对不起，我翻查不到一灯在等什么........)

然后，他才“懂得后悔”，开始后悔

于是，后悔，成为段先生（断断续续的先进人生）的终生事业：
从大理，一直等到中原

到了中原，把自己困在一个鸟不拉屎、转弯抹角的绝境高峰（自绝于世界的绝境），继续伟大的 “后悔大业”




渔耕樵读全停顿，观望、等
渔耕樵读四大行业，都停下来，和他一起等，
全体离开大理国不管，因为要等。
—— 专业钻研“后悔”这门内功、耐功，而且功力越来越高，成为一等后悔皇爷。



终于，瑛姑来了，他非常高兴的说：
“我终于等到你来了”
—— 等，多么高，一边高峰享受，一边嘴巴说在等。







一阳指：指指点点之后，需要等

这个一阳指神功，最成功出色的地方，就是与一灯大师的主题配套：
每次运功，凌空指点、抑扬顿挫、前后跳动

根据医治黄蓉的描述：
快速、猛力的出指攻击穴道，但并不伤人，而且有医疗作用。
当年金门 的炮攻，也同样不能伤人。

指点完，又要等。
（因为是一阳指，必须是单手。另一只手？可能需要叉腰。抱歉，没有插图.......）


这个一等，就是五年。
这是一等一的一阳指。
这是非常成功、一指一直贯彻一切。
一样直，可以是腰板直、手指直。

一阳指抑扬指

站直指点不腰痛.......




感化铁掌帮主的手段：“等”
对于一生暴戾的裘千仞（还是丈），一灯矢志感化。

用的方法——是.....等。
裘帮主痛苦不堪，要自杀，“不行，你要等。”

这个等，比较之前的等，有所不同：





一等，就从《射雕》，等到《神雕》才解决：
终于，裘帮主被感化了、学习到一灯一等的内功：
—— 等待神功。




慈恩裘先生在死翘翘之际，在黑龙潭外面......远距离，不进潭遥远谈
用千里传音（无线电广播）呼叫黑龙潭
不进潭不进谈
——日夜的等

henry余

如果杨过郭襄不来、没空来........
—— 他们继续在等


扬国谈，救危的谈，灵活的谈，不聋的谈

但是扬国国翔不能等，外面是万兽啸叫的江湖
要开口，不能等！


扬国必须要快，不能能等，
滑冰进潭，如履薄冰的小心进谈

要破除黑聋叹迷障，
要九尾灵狐、救危灵活，圆滑进潭、圆滑进谈，

进入黑龙潭，主动谈开口谈，
不再黑的谈，不再聋的谈，
.......
终于，
杨过闪电说服瑛姑，不再聋，不再叹

——终于，一灯等到了，
等到瑛姑，不用黑聋谈，直接谈。






嗯，也证明一灯大师 “等功” 卓绝，
—— 一灯到底、一等到底，等到瑛姑也正式原谅这个一灯


然后，裘帮主也等到了，等到瑛姑原谅了。
裘帮主可以再等.........等死！



绝！！！




五绝之上，还有一绝：
金老的忍功，才是登峰造极的绝：
他也可以等，从《射雕》等到《神雕》差不多结局，才揭晓：

“一灯终于等到了，等到裘帮主可以等死了.......”




周星驰的西游记月光宝匣，师父唐僧唱的歌，也是：等、等、等、等......only you——

这个光头的一灯先生安逸的等，和当年光头蒋，非常相似：当年，他也是全部生产停止，一心等。
而且千里传音、远距离抑扬指激扬指，不进潭不进谈，双方都是闭着眼睛一片黑，只说不听.......眼黑耳聋的谈
——黑龙潭/黑聋谈......

henry余

武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从
倚天不出，谁与争锋
（咋会有这样平仄不同，没有对偶句，绕口赘牙，这不是宋朝的文风：唐诗宋词呀）

这首诗金庸没有提出处，所以叫做江湖传闻，但无人考证无法考证。

口口相传的倚天屠龙诗，经不同乡音复述而异化，原文有可能如下：
无聆之尊，褒捣荼龙，皓领殄下，魔赶部从。
一天不除、谁驭正风
（这才是古文应有的格律：四字一句，有起始句，有完结句。中间有动词名词对应的对偶句。如果更讲究，则没有重复的字：原文两个天字、两个不字，并不合常规：金庸在张三丰创倚天屠龙功时特意描述，暗示：这是一篇市井流传的烂文字。张三丰是武术教头，无需有翰林的文字修养。）

中文解释（形容灭绝世态最合适，呵呵．．．．．．)：
拒绝聆听的老大，褒扬捣乱 荼毒矫龙，搞得将领白首、人才暴殄(浪费)。魔鬼驱赶 部属跟从。
一天不除，还有谁能驾驭正当风气？




道听途说，成为屠龙诗，爱.....唉
这首诗，大有可能是说书先生，在故事情节念出来的 “插话诗”。
——射雕楔子不是有人说书么？
——那个说书先生，先念一首诗，但他的解释并不一定符合诗的内容－不一定符合。

那么，某带乡音的说书人，刚好碰见有个好像 “郭襄听觉远发梦” 一样的美女，把 “插话诗” 听成为伟大的倚天屠龙兵器的注解。
—— 马上江湖沸腾.......
（就好像我现在把屠龙诗曲解一样，咳咳咳......）




俞岱岩：传闻不可信
记得俞岱岩听到这首诗如何解释？
“倚天大概是个人名.......可能是记录杨过事迹.......” 等等。
这就是江湖人的常态：凭空乱猜（non educated guess）

然后，他用常理分析：拿到屠龙刀咋会 “号令天下、莫敢不从”，不可能！
（整个《倚天屠龙记》屠龙刀都没有号令天下）
——他说：传闻不能相信.......

可惜，他最后决定把屠龙刀带给师父发落
——宁信其有？讨好师父大寿？两者？

各位看官，金庸没有欺骗读者，他即时透过俞岱岩提醒我们：传闻不可信。
金武侠的传闻，包括他写的 旁白、对白、独白：都是传闻，只有行动是真的。
——俞岱岩的行动：带走屠龙刀
于是导致他残废：匹夫无罪，怀璧其罪。
（他怪殷素素.......拿着万两黄金到处走而被劫、而受蚊须针毒、而交换解药笨蛋，是盗贼的错？是必然还是偶然？君子立于危墙下？）




大众的知识来源：说书人
《射雕》后记，金老提及特意在射雕三联版的楔子，“以说书作为引子，以示不忘本源之意” 云云。
而说书，大概就是农耕人长期、唯一吸收历史知识的地方，因为他们不会上课。
也没有报纸、没有上网
——不过，说书也是扭曲历史知识的地方，影响我们大众历史印象的地方。

（金老的零散绝技，厉害。三部曲唯一提及口音的，就是射雕：李萍教育郭靖的是牛家村口音，因为不懂郭啸天的山东卷舌头.......金人口音？）

俞岱岩金刚指下瘫痪，因为屠龙刀。而且，殷素素已经雇人送他回武当：但无人可以抵挡金刚指。

henry余

口音、误读、误抄等等，的确给我很大震撼.......
嘻嘻，再来骂一下自己的历史粗疏.......
——太粗疏啦........

发现宋朝语音变异，连续看了些宋朝背景相关的历史（当然，也是不知道可信程度的“历史”），大有感谓。


玄学兴起，并非在宋
上次凭记忆出错，玄学的兴起......
是在魏晋：三国末期开始，延续东汉末期的“清谈”风，大力发展玄学。

东汉的清谈如何流行？为何流行？
这也要说江湖富裕，
—— 同时，也是一皇之下的结果。



讨好一个皇，各出奇谋
只有一个老板的士大夫，在汉朝皇室渐渐智慧干枯时，提出大量新的理世方术（理论）

因为低智的皇上，无法执行想法措施而大乱（后来更有董卓之乱），但阿弱阿智的皇上，认为是儒术出错
——此乃断错证吃错药，应该医治自己的低智，却随便找个代罪：孔老二出错。
——这是传统智慧：“有错，肯定是别人的错，我没有错！”哈！
      （等于说：“你笨，因为没有买iPad”........老余没有iPad，所以笨，所以频频出错。)



有钱有需求，大量供应
于是，皇上有需求，各士大夫供应大量 “圆真” 治理方法，吵过不亦乐乎为争弱皇一顾
——你不要儒，我给你道易混合
（因为这帮老九，也想不出全新的理论。就是他们有自创的，呵呵，更危险：道德经、易经是当时实践累积的结果。现在要用，也必须实践检验。）




道德经，是散文
但，道德经 并不如儒家。
老孔是针对正统秩序而写、而到处求售的提案 (proposal)。
求售的提案，必须结构完整，论述严谨，否则老板不会看。
而且，这些老板看了听了，回馈大量意见，老孔都需要考虑
——老孔更可能有几个版本：适应不同老板的具体、细节要求。

（如果他真的是一成不变，那马，他的郁郁而终是活该：不可能有一套东西适应不同地理、民风、王族的兴趣。等于熊猫，竹子一死它们就绝种：一成不变的口味，死定。董仲舒肯定改动不少才用在汉朝：我们可知道原版与董仲舒版本的分别？？？）

所以儒家论著，对于秩序的机理，论述比较全面（“全面” 与好坏无关：我觉得有些是坏的）
——就是那个君臣父子夫妻的等级结构、具体执行层级。
发展成献法比较合适、比较容易。

道德经，老子是 “无偿劳动”，讨好关令之作，根本不想写。
里面并无社会秩序结构系统，是 “零散的思维片段”。
（现代人叫做 “散文” 一类，记录自己发现的规律，拉杂成文——拉杂成文，并非不好，也不是好，只是文章的归类）
—— 如果不准备求售、收费的活，如何需要有全面、完整、严谨的社会结构系统？
——道德经是自修为主：加强自己的适应能力，提高战斗系数的方法。
是解释社会现象，是总论。
不是执行系统Operating System，不是作业平台。




再续儒和道.......

玄学如何影响宋代
娱乐文章，改编成献法

原本的汉武帝独尊儒术，意思就是把儒家理论成为献法。
现在，要把道德经变成献法，呵呵，有难度。

于是各出奇谋，胡乱注解道德经，作为献法。
——清谈风气，更助长“乱注解”
——清谈，就是侃大山：几个文人聚集，各出论题，各抒己见
——这些“己见”，并无试验执行过。但只要言辞锋利，力压对手，就是出色：讲韬高则成。
（注：参与王盘山至尊会议的文化昆仑山代表蒋涛，高则成。哇，原来这两人的名字，浓缩了清谈玄学汉末到北宋几百年的历史，哎。tmd，金老啊.......）

（唉，金老把所有这些发展过程，浓缩成几句，轻描淡写的交待。但在〈侠客行〉有较完整交待：狗za种居然在李白的唐诗中，练成超人武功：金庸用这个荒谬绝伦的故事，揶揄玄学。也揶揄只看注解而不看原文的文化人。）

henry余

忘记补充俞岱岩发现屠龙刀时 “胡扯” 对白，这段描述信息密集，可以写几千字的分析。
但这里只简单标出要点：

.......................“这几句话我自然听见过，下面还

有两句呢，甚么‘倚天不出，谁与争锋？’那说的是几十年前

武林中一件惊天动地的大事，又不是真的说甚么宝刀。”那老

者问道：“甚么惊天动地的大事？”

俞岱岩道：“那是当年神雕大侠杨过杀死蒙古皇帝蒙哥，

大大为我汉人出了一口胸中恶气。自此杨大侠有甚么号令，天

下英雄‘莫敢不从’。‘龙’便是蒙古皇帝，‘屠龙’便是杀死

蒙古皇帝。难道世间还真有龙之一物么？”

那老者冷笑道：“我问你，当年杨过大侠使甚么兵刃？”俞

岱岩一怔，道：“我曾听师父说，杨大侠断了一臂，平时不用

兵刃。”那老者道：“是啊，杨大侠怎生杀死蒙古皇帝的？”俞

岱岩道：“他投掷石子打死蒙哥，此事天下皆知。”那老者大

是得意，道：“杨大侠平时不用兵刃，杀蒙古皇帝用的又是石

子，那么‘宝刀屠龙’四字从何说起？”

这一下问得俞岱岩无言可答，隔了片刻，才道：“那多半

是武林中说得顺口而已，总不能说‘石头屠龙’啊，那岂不

难听？”那老者冷笑道：“强辞夺理，强辞夺理！我再问你，

‘倚天不出，谁与争锋？’这两句话，却又作何解释？”

俞岱岩沉吟道：“我不知道。‘倚天’也许是一个人罢？听

说杨大侠的武功学自他的妻子，那么‘倚天’或许便是他夫

人的名字，又或是死守襄阳的郭靖郭大侠。”

那老者道：“是吗？我料你说不上来了，只好这么一阵胡

扯。我跟你说，‘屠龙’是一把刀，便是这把屠龙刀，‘倚

天’却是一把剑，叫做倚天剑。这六句话的意思是说，武林

中至尊之物，是屠龙刀，谁得了这把刀，不管发施甚么号令，

天下英雄好汉都要听令而行。只要倚天剑不出，屠龙刀便是

最厉害的神兵利器了。”

问题：
这段对白，对故事发展有何功能？为何出现？难道金庸是三流作家？

为何金庸刻意强调 俞岱岩 对杨过的历史错误描述？（谈古人当然就是谈历史了）
——金庸抹黑 “神雕历史”？还是说俞岱岩胡搞青史？
——还是 金庸是描述当时（自诩历史学家对3000年文字历史）的信口胡雏？牵强附会？


为何强调老者的 “迷信屠龙刀可以号令天下”？
——诗中之提及 “屠龙” 两个字，老者咋会自动脑补，变成 “屠龙刀”啦？
——全本《倚天屠龙记》有啥地方描述号令天下？（没有）

henry余

回到玄学兴起........






汉末无强人，乱搞几百年
这个可能令大量三国演义迷不快，
但是 不说我也不快。

董卓、曹操、刘备、孙权，和一众袁绍袁术孔融.......一大堆军阀，
包括诸葛孔明，搞了几个世代，无人能够独领风骚而成为至尊，因为......
——对不起，他们不是军阀.......是一帮恶霸：即如刘备，原来是乡愿自组的自卫兵团，后来下海比拼。

因为，都是低智......
连司马懿都是低智。



三国低`能武夫，不敢问鼎

三国志/三国演义，是记录/忽悠一帮低`能武夫互搏的故事。
这帮儿童搞了几十年，再从曹操到了曹丕 才敢称帝：孙子啊......

如果出现强人如赵匡胤、朱元璋，一统万年青指日可待。无需细查历史。
——就是因为独尊儒术四百年、两十个世代后，全民.......男女老幼.......都、全部.........不能容忍僭越刘姓皇帝之位。
全部僵化在儒家的所谓 “正统观念”，成为如呼吸一样重要（郭靖学习玄门正宗的呼吸方法：气功）。

（就像熊猫只知道竹子是食物，于是没有竹子就绝种：完全没有想过其他食物的稀有动物。）



无人敢冒大不韪！！
其实并非’低‘智。演义里面已经强调 “正统” 的超级重要性：
——否则三国演义不会受历代的欢迎（因为是说书人按照听众的反应而修改，以求更高的收听率）
——不是因为正统的原因，三国演义里面的刘备早就消失。（三国志里面则不知道，我没有看完）

当然，真正原因是：400年汉朝的独尊儒术，已经教育到所有江湖人脑袋僵化：
——天下必须有正统天子（比如刘备蜀汉），否则一起轰他下来。
以致曹操不敢冒天下大不不讳(天下者，所有江湖人、男女老少也）虽然天子在手都不敢称帝。

玄字的起源
原本，在道德经里面说的 “玄” 字，古义是丝线叠绕的形态。
——通常缠绕的丝线会结成 8 字形，就是玄字的篆文。


玄1.jpg



网上找到丝线盘绕的照片，右面一个盘丝，我加个明显的结



这帮清谈客把这个字（不查字典啊）变成 “虚幻深奥” 解。重复几百遍（就像戈培尔的谎言），走进了当时的字典。
（当时的字典编委会太逊，今天的是great（苦力塌）强人）


金文、篆书的玄，到楷书的玄字。经过玄学风后，延伸出/加入了 “深奥、神秘” 的含义，而且走进了字典。
——甚至，很多字典，把古义忽略了


.........再续.......

henry余

那么道德经的玄字，老子是如何应用？？？

玄之又玄，众妙之门
道德经：

无名万物之始，有名万物之母，

天地开始时万物没有名字（没有人类之前，一根树干、一块石头都是没有名字的，是人类称他们做树干、石头），
我们命名了万物（造成杆子和有形状的石头），
以这些有名字的物件再组合，就像母亲生孩子一样，会再生出大量、大量的复合物件。（有了杆子和箭头，就可以造出箭）

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

但千万不要给物件的名称规限他们的用途：需要不管名称研究它们的其他用途（杆子可以变牙签，箭头可以做飞镖）
也了解名字定义的范围（听见 “杆子” 一词，要研究杆子的材料、硬度和长度等等。箭头可以用金属）。

此两者同出而异名，同谓之玄，

有名和无名，是指同一个物件的两个阶段。(树枝变成杆子，石头变箭头），
我们随时把他们的名字去掉，创新用法（拆出箭杆变作柴烧）
同谓之玄：有名字规限用途的研究、无名字放胆创新的研究 - 两种方法反反复复的做，这个反复的动作叫做 “玄”
（那马就可以把物件的用途扩大：更好的应用资源、物资）


那马，"玄之又玄，众妙之门"
玄之又玄：一圈一圈的叠绕（像绕丝线一样，一圈一圈、一层一层的深入研究）
众妙之门：各种精微应用门路                      （妙：古义 - 细微到眼睛看不见）

—— 对事物的应用反复在有名和无名之间扩大他们的用途，这是精微应用各种事物的门路
于是，我们有了不同种类的箭：响箭发信号，铜箭作攻击........。
精微的用途：杆子变成碳粉.....，铜造成钉子......蚊须针.......。




“无名” “有名”，变成 “无物” “有物”
不过，清谈怪物突然把 “有名” 和 “无名”，变成有物和无物！
而且，不断争坳道德经说的 “万物”，到底是 “有” 还是 “无” 。

这，简直就是......ai......：
—— 道德经写明 “无名，万物之始。有名，万物之母”
明摆着研究 “名” 的问题，咋会变成说 “物” 的问题？


（认真地探讨，当时的竹简是无标点的：无名万物之始有名万物之母，标点成："无，名万物之始。有，名万物之母。"  可以解......?  过分 “简” 化的文章 - 连标点都不给 - 真的害死人)


哇，这个越看越奇：整整几个朝代、几百年的士大夫，居然如此偷换概念........哈！！！！

——这个争坳，可能源自 “万物生于有，有生于无”？——各种事物都是用有名字的元件组成，这些元件原本也都是没有名字的。

这就进入思维过程：脑袋没有万物的名字如何可以构思新物件？如何可以想到 “用石头和杆子结合，变成箭”........用竹竿加牛筋造成弓......弓再加不同名字的木原件变成弩。一个建筑有几万个不同原件组成，没有各自的名称 我们如何思考、构思这个建筑？元件没有名字如何下订单?——没有万物的名字，科技创新无法操作。
让物件的名称局限用途，同样无法创新应用

木头现代可以有多少个用途、生出多少种元件，复合成多少种新用具？就是有 “玄” ：反复研究拓展木头的用途。

henry余

偷换概念，华山特色
偷换概念，原本就是华山的特色，几千年的传统。


所谓周致弱的强鞭强辩，讲的就是偷换概念：
——什么 “张三丰以前给我的恩”，代换 “张三丰的对我的 ‘过’......”。
不知那里的数学家可以这样归类、等化.......

偷换概念，令江湖同志们哑口无言：
——无法作逻辑思维，是江湖更大的特色
——原因？大家都不查字典，所有概念混进浆糊一大桶：
“一　桶　糨　糊”　
—— 拒绝逻辑！

嘻嘻，而字典，里面也是糨糊一大桶。



............
此乃 “笑傲糨糊” 的来源？ “一统江湖” 的出处？

想到此处，发觉 “所有概念一桶糨糊” 也是金书里面不断、反复研讨的话题：
——俞岱岩被殷素素 “害” 成残废（被金刚指断筋咋能搞成殷素素的责任：不是 “聘人保护回武当而意外被金刚指所伤” 吗？
——张翠山被江湖人 “逼死”：他不是明摆着是自杀的吗？殷梨亭不是即时就说过与江湖人无关吗？
——忠于老大（乔峰忠于辽皇帝）而死被定义是仁义儒家，但其实君为重的假儒家：正统儒家是 “民为重，社稷次之、君为轻”。
——衡山左冷禅派人围猎没有任何犯法行为的刘正风，而且连小孩都杀掉，在场各派 “膺雄”、社会翘楚 无人反对。（因为他搞乐队就要死？）
因为，江湖没有辩论比赛，无需思维清晰。








—— 我看这部分的玄学 “历史” 时，无法忍得住狂笑：写这段历史的人，不知道笑了多少回。
......不过，看他写的态度，好像非常认真严肃，而且用大量褒义词：一种夹带肯定态度的叙述。记录历史，竟然插进自己的想法：褒扬的想法。

这是最坏的记录历史方法：潜意识情绪渗透法。
这些史笔，“事实与个人想法”，分不开。
我们看的历史，就是这些笔写的.......连司马迁都不能免（为什么？）

——这种 “严肃” 的态度，令我觫然起敬！




——不是肃然起敬，是觫然奇惊！

henry余

有关玄学，不再深入研究，太复杂，恐怕不能自拔........


个人信念，无须理由

而且，谈到玄学就进入灰色地带，涉及每个人自己的信念问题。
——相信者，肯定有玄学。不相信者，通常否定一切（即如我）
——既然不能在现实中验证，只能各自保留说法
（我已经乱说了一大堆，言辞过激，嗬嗬，抱歉！信念和宗教不同：宗教需要遵守教义。信仰就不必，“信仰是无需证据的相信”：这是个人生的选择、抉择，无需别人同意：只要不干预别人就行。）





竹简加独尊，遗祸江湖
但最后一点的乱说：
汉末到宋明，玄学之所以能够延续千年，同时经历南北朝五代十国等等的战乱，可能是 “药石乱投” 的情况

——根本原因在于“竹简” 引发严重的 “真” 的问题：战国多文化变成秦文化再焚书，已
       经大变形，大量无法读通的文字：翻译绝对无法百分百保留原意。
——独尊儒术后，清洗所有思维DNA。一旦求变，只能迷信 “过去超级时代的文化”，令
       江湖人过分附会战国文化超级，过分拔高：其实三教九流都在萌芽阶段，并不超级。
——然后，长期战乱，急需寻找稳定江湖的方略（变动儒术，引入道易之术并行，并加入释迦牟尼）
——另一方面又引发消极者逃避现实思路：战乱太恐怖，清谈变成平衡情绪的娱乐活动

     （不幸的是，江湖丰硕，又可以养起大量无需生产劳动的清谈隐士）
终于有南北朝、五胡乱华，因为所有汉人被儒家僵化，无法对抗 “无文化但武力强横” 的游牧民族、胡人。
——400年的汉，带来700年的外族（严格说，隋唐都带胡人的基因）然后到北宋，并非种族问题，是儒术加玄学的腐蚀。




无法创新，不敢创新、禁止创新
不能派生像春秋战国的辉煌多学说，就只能怪两个主要理由：

—— “独尊儒术” 太久变成极端强烈的单向思维（长期向强势儒术天子获取生活费，说要独立思维，谈何容易）
——加上长城保护，弱化全江湖的勇气。因循生活太久，也弱化战斗能力、战斗技术
（也倚赖秘笈如鬼谷子的秘密传抄无法核实其真的学说，直到刘伯温）

其他纷纷杂杂的次要、次次要因素，在〈射雕三部曲〉或带过或深入，都有提及，组成一个 “或然但又必然” 的厄劫难渡。
（金老大部分违反主流历史观，但推理过程貌似合理：需要严肃认真的消化、辨别）

所以，〈三部曲〉应该目为金老的世界观
虽然世界部分比较隐晦：
——西洋波斯、
——英国爱德华、十字军东征、
——蒙古铁木真、花刺子模；番邦赵敏
——作中东摩西装扮、高鼻色目卷发的欧洋风
——海洋人金花婆婆
还有大堆尹克西.........
等等........等等的民风。




这些外族的作风 文化基因 与江湖人碰撞的结果，金庸用张无忌对抗波斯三使表达
——失去生活领悟圣火令 的张无忌差点死亡，要番邦赵敏拯救。

题外话：
到了《天龙》，金庸更写出美国国徽的白头鹰变成大石板建筑的灵鹫宫、跛脚鸭换届总统天山童(统)姥、英国米字旗割花脸孔的李秋水、北极熊大量星星的星宿海丁春秋、希腊广场辩论科技文化悲剧艺术的聋哑聪辩先生苏星河、欧洲歌剧文学歌德建筑棋艺病理学等等的函谷八友、50年代万隆会议反殖民的万仙大会。
这些，金庸都分散离散零散的放进了《天龙八部》，得有空再详说了。

henry余

江湖弊端，各如其面
很简略的回扫一下象征江湖历史、各种风气等等的六大派弊端。
看得出金老有计划地分开类型，贯彻他在猿谷的概念 “病源在腹中” 江湖自己病入膏肓。

通过张无忌处理这些内部矛盾（相对于处理番邦、波斯洋教明教、殷天正东方海洋人等的外来文化冲击）：

峨嵋派：
郭襄由于文化不足，凭着昆仑三圣亲戚肩过活。误会觉远梦话九阳真经，自以为是，倚赖天字企业少林寺的“九阳真经”，创派。
传落封聆不听之师太，结果灭绝世态，教导大帮讹媚的弟子，掌握倚天之见：维持倚赖天的心态
（不能警觉古文传递陷阱，一味利用旧荫。于是演化出倚赖天、讹媚、封灵、灭绝等等长期腐蚀江湖的现象）
倚赖天之见，令后辈翘楚无忌几乎心死。
灭绝心态，利用盲从的青年周芷若，愎杀曾经议天的无忌之言，令江整个湖寒心。

崆峒派：
空洞的脑袋，出现七伤拳弃商权。受七伤拳打击，貌似仍然强大，其实里面寸断破败，必然凋谢。

华山派：
鲜于通鲜有行得通的道和理，于是出现高矮老者：颠倒两仪刀法，颠倒是非者高，正常事理者矮。
—— 而两者对于武力进攻，反应慢于张无忌手中的巨型石头
（不详说鲜于通如何欺压、欺骗、毒害那些原来爱护华山的小数族裔 养羊的胡青羊、胡青牛：这个我以前没有写过）

昆仑派：
铁琴先生：餮亲（吞食亲人）显圣，正两仪剑法，貌似正义，其实乾坤颠倒，服从非掌门的太太。
而太太是扮淑贤。

两者狼狈为奸、灵芝兰灵智俱烂，出现毒害无辜五姑和稚龄后辈，嚣张 无忌 又不悔

詹春和苏习之：瞻蠢、速习之。苏习之偷看昆仑舞剑被詹春追杀，后两人结合。
——昆仑之人，看见愚蠢事物，速速习之，所以出现金银血蛇今银（人）学社。
蒋涛，高则成（王盘山）：讽刺清谈风的 “讲韬高 则成”，并不能执行验证。




武当：（并非现实世界的武当派。其实是 “无当” 之派）
师父如封似闭，以耳代目，
自命光明正大门派，
行事、传功，全凭喜好，
好大（听倚天屠龙诗而夜不能寐）喜功（喜欢弟子俞岱岩低效长途福建杀贼 “行侠”），
金老借用太极武术的自保能力高超，强调其没有攻击思维，导致无法、不想对抗番邦。

七侠：为求前辈祖辈师父欢心，自裁成为超龄儿童。
是一帮行为有如流氓，（张松溪）用计玩弄反元义士名单、（张翠山）愎殴龙门镖师、（莫声谷）随意欺压下层宋青书 甚至天鹰教送礼杂役........等等。

而有事，则牺牲别人（即使是儿子、老婆）为求自保的江湖名气界。

（张翠山的自杀，直接牺牲殷素素、张无忌的一生幸福。宋远桥根本就想手刃儿子。——两者，都是为了自己的名声........可叹复可悲........）

以上五派的江湖内部矛盾，张无忌在光明顶处理过。


但最难处理的，是........

少林派：（象征千年僵化企业，幸勿以宗教团体视之）
自命江湖之天，组织强大，资源多余丰富 却历来虚耗。
——但愎杀任何违规、觊觎之人（如觉远君宝），但却专注至尊之刀至尊之道
光明顶上对抗张无忌的空性（孔性儒家），则使用龙抓手，招式：“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”
抱残守缺、捕风捉影、批抗



厄劫难三僧：
闭关老朽的皇黑白三道社会前辈，被圆真言辞误导，攻击洋顶天而眇目。
愎杀任何图谋至尊屠龙刀之人。
其实本身是厄劫难之源.......
——因为长期依靠背古诵书治学到达光秃高峰绝境，配合误听误读误刻误抄等，造成江湖文化一盘烂账，以致伏魔罗汉背转，空性孔性儒教颓亡。
——长期强索乡间农户，金刚圈黑索顽固自保，攻击西洋教杨逍、海洋派殷天正。后者力竭而亡。
——把携逊回归的谢逊，囚于水深火热之地洞。

各空字辈大师：空见迂腐笃信圆真，空性狠辣、空闻听而不思、
而空智......就无需多说了........

一力十会

居然看完了，果然见解独到，膜拜膜拜。

henry余

文字传承的问题太沉重.......


金庸给洪七公的全套编码

逍遥不再
从前，是逍遥游在掌握，挥动逍遥掌
——年轻的劳工阶层，就像老舍《骆驼祥子》的第一辆人力车上路之时：逍遥！

北方沦陷做丐帮后、经历岁月，逍遥不再掌，剩下亢龙有悔之掌。
（这是北极熊杀死沙皇后，不再逍遥：北丐是金庸以北极熊苏联作原型）


还是，身为劳工阶层，命定的缺乏旧荫........没有黄药师等的旧荫......
没有旧荫，是否.........是否他唯一的亢龙有悔？




鄙视中原酒文化精英黄药师
这个也是无产一贯的作风：对老九之辈，并不接受
——他是唯一看破黄药师名相的社会领袖
——当然，他第一眼就看出 “农户郭靖被精英利用”（但是，农户却非常爱慕套话道蓉儿）




亢龙有悔
由于《倚天》的因素殷素素的提示：越美丽越骗人。我们看看，逍遥不再的洪七公美丽的外包装下面，到底金老放进神马骗人的咚咚。。。。。



他循循告诫年轻一代郭靖：“发出三成功力，必须自己还有十成在手”。
而不能达到有悔境界的，除了郭靖，还有他自己。

他无法抗拒口腹之欲：欲滴水颊，噢，说溜嘴......应该是 “玉笛谁家听落梅”和“好逑汤”。
——即使砍掉尾指，无悔：因为欲滴水颊、因为 好求
——也不能做到出手三成、自留十成：竟然，在最危险的情况下，全力拯救欧阳锋，以致身受重伤。





抗拒欧洋，至死方休
到了《神雕》，在子孙辈了杨过目睹之下，选择一生与欧洋风对抗
——至死方休，无悔
（这是当年北极熊苏联与西欧对抗）

当然，以扬国为基、欧洋为辅、冷眼旁观、逆练道藏九阴、逃离活死人墓的杨过，不会受影响。
但，郭靖的农户，承袭阳刚、矢志不移，无悔




刚猛而进、刚猛而尽
正就是这个“无悔”，传到了年轻的一代、后辈：郭靖这个农户和小数民族。
——但金老不在射雕揭晓，到了《神雕》，郭靖 这个后辈，就是死守襄阳：全力守
——使用用天下最阳刚的功夫，全力守
亢龙........无悔......
因为教育郭靖，他在睡觉：传功态度并不积极。

郭靖的六千道藏的旧阴真经，并不能令他回思
——或者，旧荫的道德观，需要他来死守？
不能想到其他办法......




龙有悔？黑龙潭？太极拳？
扩大到《三部曲》......
—— 对比杨过：会重剑无锋，会君子淑女之谏.....更会直接谈、闪电谈、灵活谈、圆滑谈，不会黑龙潭，不要隔岸黑眼聋谈，或者既黑幕又聋子对谈
—— 再对比：张无忌会大挪移转移矛盾、太极损耗对方，不会一味天下至阳至刚



时代，已经转变、不断异变、突然骤变，北极熊已经异化，成为现在的俄罗斯。
—— 阳刚，并非唯一出路。应该是危险的出路。

henry余

金老证实：郭襄错听九阳

本来，我只是模糊看到：郭襄听觉远的 不是《九阳真经》

深挖张三丰后，肯定郭襄听的 不是《九阳真经》
——金老在第二章接近结尾，
——在我们差不多忘记觉远梦呓的内容时，
通过张三丰的独白肯定：九阳真经文字佳妙，并非郭襄耳听的笨拙怪异的中文。

看看金老的BT引述张君宝的 “脑电波” （独白）：

．．．．．．．．．．．“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”
——————（注：金庸在新修版把这一段文字，整段删去！）


郭襄听觉远梦呓所念的文字，并不佳妙！
(例句：……力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。
—— 书里写的，可以说是一塌糊涂的文体，并非古文格律、也非四六工整的中国古文体。
原文可能是：理聪任节，弃猷集法。乎能弃猷集法？弃相暇陈，犹粮建收入积固，驻于要间，此岂止有伤二暇也，为之何？

（咳咳，不扪各位，我是第一次每字阅读觉远的梦呓。以前，都是 “跳过” 就算）



亢龙无悔的代价
我说郭靖是全力守襄阳、无悔，因为........

嗯，因为.......
国家全家，在襄阳过了十几年.......
郭襄和郭破虏，都是襄阳出生、襄阳成长.......

这个农户、小数民族，除了眼看国腐的成长外..
还牺牲了郭襄的教育........

..........
襄阳的城、向阳的城：向阳就成，但剥夺了郭襄的教育权利
——没好的教育，国，如何能翔？
还消息封：不让郭想知道有杨过。
——郭襄风陵渡口听杨过：国飨封聆堵口停扬国

深信异化的古文字是全真，国能够翔?
——郭襄的被盼天更畏天妄防天牢干扰.......
而昆仑三圣何足道，倚赖琴棋剑[困伦散盛合族倒，依靠亲戚肩] 驱走盼天畏天防天之徒

然后，成立倚天又讹媚、封聆再灭绝........的峨嵋派。



相信误听，成为信念
一生深信、倚赖误听的秘笈、觉远梦呓
这些、这些，都与农户身份/都与教育有关？

而郭靖为了死守向阳城，无时间/不愿意提供合理/正常的知识/合理的处事态度。

于是，郭襄勉强、勉力把觉远的梦呓，解作《九阳神功》
——练成：封聆的世、孤鸿的心态，结果到达灭绝的世态



再看远些：
——郭襄在封聆堵口之后，进入万兽叫嚣、一窟鬼的江湖，孤身走上一无所知的英雄扬国之路；
亟亟追寻从未见面、道听途说、带着人皮面具、心系万兽叫嚣的洋国.......
（金老埋藏这句 “人面兽心的洋国”，的是怪招、险招）




讥笑腐 而 洋不悔，从未认识而全心葱白
到了《倚天屠龙记》........
纪晓芙（讥笑腐 而败的灭绝世态）见到杨逍（洋晓）
——她决定：洋！不悔！
结果被封建讹媚的灭绝世态暴杀。

而韩林儿（金庸用了几页纸仔细描述：对整个《倚天》故事有何推进作用？）
——认为美貌周芷若是神仙一样的人物、
——他并不认识的 教主张无忌是天神一样的人物.......
极力葱白，以致在少林屠狮大会中，恶言咒骂对抗张无忌的宋青书。

两者，是否都是基于同样的思维方式、同样无知地葱白偶像？
（在中国，写这些观点，是否欠揍？）

henry余

两个文艺青年

杨过和小龙女，都是读书人：有正式的文化培训。

——他们两个都是文化人：文艺青年

——杨过攻读过四书五经，还修过欧洋理论（欧洋风的内功：逆练旧荫、与华文化道德观相反的欧洋旧荫）

——龙的儿女（不是女儿）攻读蜜蜂之道：密封的华文化之道（与口口相传的《旧荫》有所分别：认真攻读也）

——今天，他们可以叫做白领

与郭靖黄蓉比，大有分别：

——一个笨笨的口口相传旧荫郭靖，一味刚阳的十八掌
——一个刁钻闪电智慧的套话道黄蓉（偷换概念为主的狡辩之道）

还有公孙止。

不是正、也非歪的公孙止

这是金庸较为少用的编码法。
不做细细推敲，简单说，绝情谷，是《活死人墓》的翻版，分别是：
——活死人墓，是原始版：死剩龙的儿女一个人。但绝情谷是人口众多的社区。
——活死人墓有密封之道蜜蜂之道。绝情谷却是拥有外国引进、只能无情的情花（清空的华）
（记得绝情谷的起居饮食规矩？清教徒的生活方式？）


而公孙止：止，不是“正”，少了一横的 “正” 字
令他不正的、少了的一横，在那里？


这一横，在他的心理：把心一横。


当然，这个止，也是没有耳朵之耻：
——缺耳无听，“停步而止”。



少了一横，但不能说是歪：他是未成为歪的不正
——既不是正，也不是歪：公孙，是在正与歪之间.......摇来摇去，忽正忽歪。
——嘴巴正，行动歪。




他的道具
他的武器——有齿的金刀，没有齿的黑剑：有耻无耻的刀剑
刀，突然变成黑色剑法（道理突然变成阴黑奸谋）
而剑，突然用光灿灿的刀法（阴谋，突然变得好像很光明正大的道理）
——太狡猾了吧

（金老编码绝技：60年代的文化历史.......“你们都可以公开发表意见”，突然把心一横，全部犯了“法”，阳光下的谋。）

公孙止，暂时写到这里（因为金老的零散、离散绝技，必须细读他的描述）



公孙绿萼
公孙止的女儿，名字贯彻了公孙止的概念：
公孙律恶——公孙的律，是恶律。

书中有仔细描述绝情谷的清规戒律，马光佐如何愤怒：这里不赘。

作为女儿、后辈，她无法更改这些恶律。
但，她被杨过的表现所感动，开始反对这些恶律。
——她，向往杨过、帮助扬国
（很可惜，杨过后来被金轮法王刺激自创武功时，独白说：对公孙绿萼并无真情.......对律恶并不感冒）

（自选项目：公孙绿萼可以是向往扬国，也可以是向往洋国）



裘千尺
裘千尺用枣核
没有饭吃、瘫痪的裘千尺，她的武器是枣核：
——求前进千尺，用早核（求大步前进千尺，过早研发核的武器）

曾记否，黄蓉抵抗枣核，对付枣核，用的是嘴巴吹和嘘。
金庸认为：对付老外的核 的武威胁，只需要桃花岛的套话道：
——嘴巴吹嘘就可，无须劳师动众、巨大耗费的动真格：无须真正研发，宁愿多些粮食。

当年，他在社论不断强调的建议：枣核无饭吃。
他的原话是“要裤子，不要原子”
（噢，太多的历史回忆，太多的金庸日记了）

henry余

这个贴说的，都是挖金庸武侠底层的负面信息，我相信是金庸的想法（抱歉，我们永远无法肯定）
无论如何，“发现问题” 是解决问题的第一步
——金庸武侠中，他发现了这些问题，也记录了他的想法（我们不知道是否正确的想法）

这些，是大部分武侠读者不需要、不想要也不想知的东西。






（两天没有上网，嘻嘻......)
我还是继续......
补充了杨龙的身份特征（《神雕》应该是金庸以梁启超的华洋文化大混乱时代为背景........陆续深挖）

尝试 解构《神雕》的第一个大高潮（绝情谷大高潮：痴恋先梓理莫瞅/赤练仙子李莫愁悲壮死亡）

大高潮解构、解剖、分解

是时候解构、解剖、分解这个《绝情谷》大高潮的所有符号、意象了

这部分，甚长，信息量非常大但零散........先做一部分。

（原文）
公孙止明知他是在扰乱自己心神，但陡然间听他这么一
声呼喝，禁不住打个冷战，回头斜目一瞥。便在此时，小龙
女长剑斜出，剑尖颤处，已刺中他左腕。公孙止把捏不定，金
刀直飞起来，在初升朝阳的照耀之下，金刀闪烁，掉入了崖
下山谷，过了良久，才传来极轻微的一响，隐隐似有水声，似
乎谷底是个水潭。武三通、朱子柳等相顾骇然，心想那金刀
掉下去隔了这么久声音才传上来，这山谷可不知有多深。

这里金庸点出公孙止武器的阳刀道 黑剑奸，刀法剑法反用象征嘴巴说大理论、行黑奸道
——而且反口复舌、阴阳互转
（这是50年代历史，不知道也无甚重要）

公孙止金刀脱手，别说进攻，连守御也已难能。小龙女
左一剑、右一剑，连刺四剑，公孙止身子摇晃，右腕中剑，黑
剑又掉下了谷去。小龙女右剑对着他前胸，左剑指住他小腹，
说道：“公孙先生，你将绝情丹给我，我不伤你的性命。”公
孙止颤声道：“你虽有善心，旁人呢？”小龙女道：“都不伤你
便是。”

————————————————————————————————

这个有齿无耻的阳金道黑暗奸，在龙的儿女坚决抗拒下，失去了金光灿烂的刀、的道理，连阴暗的奸谋都败露。

得到的，是他的绝情、他的荒诞。

（........跟着就是杨过扔掉了半颗绝情丹：“我不要绝情”、也不要“诞”。）




（原文）..............
便在此时，武三通大声喝道：“李莫愁，今日你再也休想
逃走了。”吆喝着飞步向左首山崖边赶去，众人回过头来，只
见公孙止正沿着山坡小径向西疾奔，那边山畔斜坡上站着一
个道姑，正是李莫愁。眼见两人便要会合，武三通和她却相
距尚远。
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公孙止和李莫愁两个汇合，就变成：把心一横的有耻无耻，加上误读五毒的秉叵隐珍。
——极度危险的组合，必须阻止：否则贻害江湖.......
（误读大理论，是梁启超时代的普遍现象：当时对外文完全无知，也无高级翻译，更不理会当年严复对误翻译的不断警告：这是文化真空时代的悲剧）

大理论而误散瞳的大理武三通，颠三倒四。
他的两个儿子孜孜敦儒修文，被秉叵隐珍夺去了母亲误散良
——失去正常的家庭教育，以致进入郭家、侵淫在桃花岛的套话道，跟随国腐
——国腐套话道误蹲儒无修文：
读坏了书本文儒皆误、文儒皆无

好一个金庸..........

henry余

突然出现、突然消失的周伯通
然后——

（原文）
忽听得山后一个苍老的声音哈哈大笑，转出一人，肩头
掮着一只大木箱，白须拂肩，却是老顽童周伯通。
黄蓉叫道：“老顽童，把那个道姑赶过来。”周伯通叫道：
“妙极！大伙儿瞧瞧老顽童的本领。”揭开木箱箱盖，双手挥
动，一群蜜蜂飞出，直向李莫愁冲去。原来蒙古大军焚终南
山，全真教道士全身而退，所携出的都是教中的道藏经籍，周
伯通却掮了一只木箱，将小龙女养驯的玉蜂装了不少而来。他
孜孜不倦的玩弄多日，领会了指挥蜂群的若干法门，这时听
得黄蓉一叫，正好大显身手。
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为了呼应密封之道，金老特意安排“周伯通客串”：

——他的密封之道，冲击误读秘传的痴恋先滓

——嗯，他、同样向往古慕密封之道，分隔阳光灿烂的阴谋公孙不正（噢，公孙止）。

（原文）

公孙止见到蜂群，吃了一惊，不敢再向李莫愁走近，往

山均中一缩身，躲了开去。李莫愁见玉蜂嗡嗡飞近，前无去

路，只得沿山路向东退来。武氏父子、程英、陆无双等各执

兵刃迎近。耶律齐叫道：“师父，你老人家好本事，快把蜜蜂

群收了罢！”

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因为是童话故事，金老安排密封之道成功分隔《阳光阴谋》和《误读先滓》。现实中，60年代是两者结合：

——误读历史 加上阳光黑谋，覆盖江湖。

（原文）

周伯通大呼小叫，要收回蜂群，但他驱蜂之术究未十分

到家，大出风头之后，心中万分得意，呼喝更加不对，蜂群

怎肯听他的号令？仍嗡嗡振翅，向李莫愁飞去。

杨过抱着小龙女.....呼喝几下，那群玉蜂立时绕着李莫愁团团

打转，不再乱飞。

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还是龙的儿女，才能熟练运用密封之道。周伯通单偷看龙的儿女操控密封之道，不到家。

——龙的儿女、文化青年新一代，成功隔离误读秘传（五毒秘传）。

——龙的儿女，到底是好样的！

周伯通的只要武 不要文，周不通！

henry余

（原文）

小龙女道：“师姊，你生平行事如此，今日总该后悔了罢？”

李莫愁脸如死灰，问道：“绝情丹呢？”小龙女凄然一笑，道：

“绝情丹已投入了谷底的深渊之中。你为甚么要害死天竺僧？

他如不死，不但救得杨过和我的性命，也能解你之毒。”李莫

愁一颗心如铅之重，料知小师妹此言不假，万万想不到一枚

冰魄银针杀了天竺僧，到头来竟是害了自己。

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重提一下重要道具：冰魄银针＝秉叵隐珍；赤练仙子李莫愁＝痴恋先滓理莫瞅；五毒秘传＝误读秘传

秉叵隐珍毒杀天竺原版佛法：天竺原版佛法高僧到了江湖，死亡。

——天竺原来的佛法（不是佛教），本来提供很好的解救江湖之道，可以解救新一代的命运......

——可以解救杨过、解救龙的儿女身中的毒害：情花清华、郭芙国腐深入经脉、穴位；深入体制、学问的毒

现在，什么都不行了、什么都晚了。

（想哭）

然后，金老表达了 “冰魄银针毒杀天竺原版佛理” 这个概念后，这个周伯通的客串：

——结束！
.........

一灯大师微笑道：“伯通兄，多年不见，你仍是清健如昔。”

周伯通一怔，登时满脸通红，忙合上箱盖，说道：“你也好，

我也好，大家都好。”掮起木箱，头也不回的去了。

不带走一片云彩：但带走一箱玉峰（欲峰），溜........剩下一溜烟.......（功成而不居？呵呵.....)
——逃避一灯大师、和连带的 “英姑后遗症” 不解决（周伯通害怕英姑）

而，我们的痴恋先滓，并不醒觉
——千年痴恋、千年误读，继续.......

翻旧帐：这个陆先生，为什么不能展开元气？

（原文）

武三通突然喝道：“李莫愁，我要问你一句话，陆展元和

何沅君的尸首，你弄到哪里去了？”李莫愁斗然听到陆展元和
何沅君的名字，全身一颤，脸上肌肉抽动，说道：“都烧成灰

啦。一个的骨灰散在华山之巅，一个的骨灰倒入了东海，叫

他二人永生永世不得聚首。”众人听她如此咬牙切齿的说话，

怨毒之深，当真是刻骨铭心，无不心下暗惊。

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因为痴恋先滓理莫瞅，不看道理一味误读古书，令大的陆先生死亡。

痴恋先滓，令这个大的陆先生，不能舒展元气，死亡。

大的陆先生，永远与何沅君分离：与壑渊俊彦，永远分离、灰飞烟灭散落地球处处.......只是，永世不得聚首。

（何沅君的名字，到这里才揭晓：“学问坚壑而又渊博的俊彦”，与 “大的陆先生永远分离，无法舒展元气” 连起来，金老的零散绝技！！！）

而且，一个在华字山头的绝顶高峰无法一展元气，另一个在外洋漂流、无根的四散......

——金老在神雕开始时，就铺排这句伏线......

金老《百年厄劫难渡、携讯的谢逊灭族》的另类、简略表达。他无来由的安排武三通 问到陆展元的尸首。

henry余

谁能做到：攻敌三分，自留十分？

洪七公教育郭靖的亢龙有悔“攻敌三分自留十分”，两人都不能做到：
洪七公
——嗜吃，砍掉尾指，无悔
——大船上全力 “勇救” 欧洋风，并无保留十分力量在手
——到了《神雕》对抗欧洋至死，无悔



全力全家、全副精力，死守向阳！
郭靖
全力、全家、全副生命，死守襄阳

两者，都是亢龙无悔........




我说郭靖的无悔，因为........

嗯，因为.......
全家人在襄阳过了十几年.......
而且，郭襄和郭破虏，都是襄阳出生、向阳成长.......



眼看、培养郭腐
这个农户、小数民族郭靖，除了眼看国腐的成长外......

还牺牲了郭襄的教育........

..........
襄阳的城、向阳的城，剥夺了郭襄的教育权利
——没好的教育，国，如何能翔？
——深信异化的古文字是全真，能够翔?
——郭襄的被潘天卫天方天.......盼天畏天防天干扰.......留下倚天又讹媚、封灵再灭绝
——一生深信、倚赖误听的秘笈、觉远梦呓
这些、这些，都与农户身份、都与教育有关？




封灵堵口，向往洋国
再看远些：
——郭襄，在封灵堵口中，万兽叫嚣、一窟鬼间，
——孤身面对一无所知的前路，亟亟追寻从未见面、道听途说、带着人皮面具、心系万兽山庄的洋国.......
（金老埋藏这句 “人面兽心的洋国”，的是怪招、险招）

——穆念慈，一生忠于杨康

——韩林儿，认为美貌周芷若是神仙一样的人物、并不认识的张无忌是天神一样.......

三者，是否都是基于同样的思维方式？
（在中国，写这些观点，是否欠揍？）