金庸武侠大解剖：十四武侠故事大纲 （反向工程解构），古代历史隐藏清朝后历史

henry余

历史与小说混淆的误会
娱乐工具，无需苛求
读金庸武侠的读者，99%是用作娱乐：武侠小说的最正常用途。
——无可批评，不应批评。
读者绝对有娱乐 或者不娱乐的权利。
（其他1%读者，用作评论、研究。绝对可以，但并非武侠小说的正常用途）

要把金庸小说提升为中华文化的精粹，虽然并不准确，但不必认真。
——因为的确很多人看了金武侠后，研究历史、文化、儒释道易、琴棋书画
文化生活丰富多彩，而我 就是其中一个。
（小心：丰富多彩并不等于好事或者坏事，有部分读者可能因此荒废正业。金武侠好坏的影响，成年读者应该责任自负。）



历史影响，蒙蔽眼睛
但读金武侠，经常会不自觉地用历史衡量小说。
看《鹿鼎记》后，读者对康熙的评价，就常常被历史上的康熙所混淆。
——认为《鹿鼎记》里面的康熙，是好皇帝。

历史上、已经死掉的康熙，盖棺定论，够得上是好皇帝
——但，《鹿鼎记》描述的康熙，并不能符合好皇帝的定义。

上一贴说：康熙纵容小宝刮钱，是书中康熙其中一个重大缺点。
——重大到........影响全民生活.......小宝刮的一文钱，民间损失何止一两！
（历史上的康熙初期，也面临这个问题........直到翁正时期才有所改善。）




鹿鼎记中的康熙，改善民生？并无成绩！
《鹿鼎记》描述的康熙，大部分时间都是到处用武：
——杀鳌拜，打俄罗斯、攻台湾、攻回疆、平三藩.......轰神龙岛等等。
金庸单单就是没有提及康熙如何改善民生。

永不加赋？
第一，这是顺治的意愿，康熙只是跟随。否则也没有赈灾台湾出现银两不足要小宝奉献。
第二，永不加赋是被动的 不滥抽税款，并非积极的改善措施
（历史上，康熙这时期开始禁圈地、鼓励开拓农田等等，但时日尚短 成绩还未彰显）

鹿鼎记并无描述康熙如何【做】好皇帝，有何行动行为。
——书评家自己脑补，诬陷金庸。
这种书评家，可能是、有机会时【会写字的文盲】：懂的单字，无法明了段落，也不懂艺术 和小说楔子的艺术功能。

《鹿鼎记》第一回，已经明确写明【逐鹿中原、鼎中之鹿】的含义：韦小宝就是鹿顶公，必然进鼎......
——被康熙所烹
（这就是金庸安排韦小宝成为鹿鼎公：鼎中被烹之鹿也，拘禁八个老婆就是要烹韦小宝。）



自说自话不足信
《鹿鼎记》中康熙对白常常说：
“我做皇帝比明朝的好”（当时，这个小孩儿做了几天皇帝？）
“我是个好皇帝”（同一时间，伟大人 韦小宝却是为了小饱到处圈钱搜刮，而且是在这个小孩密探风际中等等的监视之下）
——这些，都是口说无凭，自说自话，书中并无行为、成果和证据。
康熙掉落天平自称自，可信度不足。康熙造谣。

（不应该把历史上对康熙的评价套用在武侠小说：历史上，康熙朝要到中段 - 康熙30年附近 - 才进入“盛世”，之前还是【并非康熙盛世】）

听康熙的话儿自己脑补他是大帝，非常享受，
说历史而认为【鹿鼎记康熙是大帝】我同情你之外，无法可想。
——简单说，金庸用文字技巧令人相信康熙是 “好” 皇帝........令《鹿鼎记》成为【好看的故事书】

用历史混淆武侠小说，并非严谨阅读.......是看娱乐小说的态度，没有错，但肯定不是对。
——肯定不懂阅读历史。


注：康熙派在韦小宝身边的密探，不单止是风际中，多隆每每在关键时刻出现、被插刀而不死，是另一个密探。容后再述。




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henry余

金庸艺术手法的又一个成功
康熙，在《鹿鼎记》中 是一个年轻、到处用武的皇帝，
用武的皇帝是否好皇帝？不知道。
《鹿鼎记》里面，并无提及民生的政绩。

用武力成功的皇帝，要定义，只能是个武夫
——更可能拖慢民生的改善（大量军费肯定占用民生资源）
——战争场地的百姓就非常悲苦：无妄之灾。

但这是小说里面的事实，不应该混淆历史上给康熙的盖棺定论，
——把历史康熙最后的成就当成韦小宝时期的好皇帝：他未做到。
也不知道他将来是否做到（谁可以是先知？）

（今天从历史看，康熙登基初期，民生根本不可能好，他在努力改善施政，正在往好皇帝的方向走。康熙36岁前、小宝失踪前，改善民生并未成功。）



《鹿鼎记》故事线的主题：皇帝放任刮钱
韦小宝就是金庸安排的活证据：
——其他官员跟随小宝刮钱、
——任用小孩当重任都是他施政的污点。
有描述污点 而没有描述施政优点，无可能成为《鹿鼎记》中的好皇帝。




嘴巴反清就要死
还有，炮轰并无犯法的天地会也是污点，罪责与文字圄同样严重
——书中的天地会，从来没有做过任何反清的行动（哈哈，又给金庸坑了）
为何要炮轰？什么罪名？嘴巴反清就要死？

咔咔，肯定是因为 “传闻他们反清”，康熙以莫须有就定罪。
——康熙从未出宫门，但可以凭别人的（风际中）的报告，就炮轰天地会。

极度危险的行事方式。
——到今天我们都不反对的行事方式
（我孤陋寡闻，没有听见过任何人反对【鹿鼎记康熙炮轰天地会】）



康熙放长线，小宝做鱼饵
也就符合金庸在 “韦小宝这个家伙” 里面定义的：控诉社会制度。
官员小宝幼稚疯狂刮钱，文字圄、文化人逃避皇权要装神弄鬼（庄三少奶鬼屋），无证据炮轰天地会
——这些，都是制度不合理的控诉。

因为，韦小宝的搜刮、释放王屋山伙众，全部都在康熙严密监视下。
金庸可恶在：到了故事的最后部分，才把风际中的卧底身份揭露：
——所有读者都进入金庸设计的【记忆力陷阱】
——都忘记风际中在天地会与所有人的关系：他对康熙说的密报是否可信？
（又给金庸坑了）
——金庸特意在艺术上塑造康熙英明的假象，处心积累的淡化康熙的特务系统

康熙，并不当韦小宝是兄弟：
——韦小宝是康熙利用的工具。

他只轻描淡写，把康熙的坏行为和盘托出：并不描述
——要考读者的分析能力（特别是文化/学府的所谓书评 “家”）。




《鹿鼎记》中的康熙：未曾成为好皇帝
鹿鼎记的康熙、小宝时代的康熙，是 “管治并不佳的武夫皇帝”。
——是个不断搞阴谋的皇帝（中性的描述：弱势皇帝重整施政、收拾父亲烂摊子策略）
康熙宏才伟略？不沾边，没有任何证据！


要到他36岁过后，才有机会是【不错的皇帝】，比明朝好的皇帝
——但是，已经不再在《鹿鼎记》小说的范围。
金庸没有把看戏描述成好皇帝，不要脑补。



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henry余

没有反清行动的《鹿鼎记》：所有角色只是嘴巴反清
金庸在《鹿鼎记》没有任何反清行动的描述：没有！
——沐王府入宫，是诬陷吴三桂
——王屋派攻击小宝的军队，也不能算作反清行动，是随意行动
——天地会、沐王府攻击吴三桂，与反清不沾边。这个反清组织从不干活，只在混日子
——神龙教是不择手段争取自身利益，与反清并无直接关系：否则假太后杀掉小玄子易如反掌
找不到一点、一丁点的反清行为（连计划、筹划金庸都没有描述过，都是空言反清）

这个误会，非常大，都中了金庸 “历史框架” 的圈套：
全部被误导。（这是金庸有意为之，并非巧合：全部金武侠都是同一手法误导读者。）



康熙接手 明朝烂摊子，无法有钱治理
历史上、康熙登基到康熙30年：
康熙接收的，是顺治三年、一个明朝霉烂、发臭的国土（看《碧血剑》第一回的惨况）
加上明清、闯王的战乱，用 “百废待举” 不能准确描述，根本是哀鸿遍野。
——大部分士人不愿意当官，于是有所谓 “博学鸿儒科” ，威逼利诱士人服务皇室

清初大量暴政：屠杀、强逼剃头等等，整个江湖翻滚，这些后遗症仍然非常严重
——康熙在几年间，无可能营造 “爱民” 的印象（即使是假象）



大量满清坏事旁白

——《鹿鼎记》中除了楔子直接悲剧描述，小宝还多次重复、用喜剧搞笑笔法，提及扬州、嘉定的屠杀
——小宝的出场，就是盐枭横行：在清朝的粮食、经济、金融中心扬州发生
——文字狱也是第一回就明白地写出
金庸对这些暴政还是有明确描述的，虽然这些不是康熙的施政，但作为满清的代表 他无法一朝逆转这些坏影响，他用了30年才开始扭转（还未成功，是开始）

腐和贪和污横行：明显的例证是鳌拜专权时代
——各派系形成的刮钱集团，韦小宝就是金庸打造的典型：康熙缔造伟大的韦小宝文化
（任何人骂韦小宝，首先要骂康熙！！！）



康熙政令，难出宫门
各项政策出不了宫门，难以落实
——稚龄小皇帝，即使是超人，都无力伸展到皇宫外面
依靠烂官，是逼不得已。放任官员搜刮 民间银两，也是逼不得已：管不了！

金庸在《鹿鼎记》就明确写出这一点：特意放纵小宝抄鳌拜的家，把康熙这个困境典型化。

谈《鹿鼎记》而说 “康熙是明君”，是错的！
这是被历史误导，被金庸的旁白、对白误导
——书中没有事实 和 行动 的记录。


驾崩前的康熙 是宏才伟略的康熙大帝，这可能是对的。
与《鹿鼎记》绝对无关！！！！！


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henry余

清朝的疆界观念
写了两篇关于《鹿鼎记》康熙的负面设定：金庸为康熙设定行动范围：
——到处攻击：三藩、台湾、俄罗斯........到神龙教、天地会

但，书中没有描述强民富民的施政：金庸有意 不描述，
以完成：康熙未成为好皇帝 的隐喻。


经济利益低下，明朝不设官府
必须补充一下清朝的疆界观念。

明朝的海禁，因倭寇而起（清朝也有，但《鹿鼎记》不说，这里就掠过不提）
——在海岸线以外的土地，明朝不管

于是，台湾岛被荷兰人占领，明朝并无行动
——也从来没有设置管理机构

不管的原因：税收太少，而管理的行政费太大。


荷兰撤退，国姓进驻
荷兰人遇到困难，离开。郑成功就接管。

郑家并以此作根据地，骚扰沿海省份，引起大清的注意（康熙的注意）
——成为康熙严重的盗匪集团，需要对付。

到了郑家派陈永华潜入江湖 开办天地会，就变成颠覆朝廷的力量
——康熙就不可忍受



侵略郑家岛，清洗天地会
在《鹿鼎记》结尾，我们知道康熙派了风际中作卧底，一直监视他们的行动。
——但，他们一直没有针对朝廷的行动，康熙也就没有出手
这在小皇帝的角度：不能小问题引发大灾难。
——攻击天地会就是对郑家集团的挑战，时机未成熟。

在成功打败郑家后，就可以炮轰天地会，因为无需担心郑家的报复。
——因为天地会已经没有靠山，可以乱轰。





尼布楚：女真根据地
明末清初，俄罗斯还是欧洲小国，西伯利亚还是无人控制。
外兴安岭一带，没有任何明朝机构或驻军，当地的游牧猎户天天移居，也无法管。
——管了，也没多少经济收益，因为当地人口稀少，生产落后（包括女真族）。

皮得大帝往东扩张，到达海参威，连带占驻到尼布楚地区，本来就没有人注意。
可惜，这是女真的根据地（金庸捏造鹿鼎山宝藏，就是无中生有的【强调这块地对女真的重要性】）

于是，尼布楚条约，是清朝把女真领地划归大清帝国的行动。
是否退让？是否侵略？
——无法界定，游牧民族从来都没有国界观念（直至满人进入江湖花花之地：好家伙，真丰富）。
因为原来就没有恒定的国家机构常驻，也不在意这里的人和经济。

如果是明朝，根本不知道俄罗斯已经驻军。

---

台岛和尼布楚问题，都是欧洋扩展殖民地出现的情况
——两者，本来都是无人介意、弃之可惜的地区
（今天必须介意：因为土地的植被、大陆架下蕴藏的矿物今天肯定是宝）


引发金庸把尼布楚放进《鹿鼎记》应该是60年代末的珍宝岛对抗。
大概金庸翻查历史后，发觉根本珍宝岛以北大片土地，原来在尼布楚条约是清帝国领土。
——竟然在1960年代变成苏联土地，太奇怪。


这个部分，金庸作为清帝国疆界概念的日记，成为《鹿鼎记》的另一条故事线。
——疆域的控制力。

连三藩，都是朝廷力量的表现：康熙要把控制权夺回来。
——夺回入关时满清弱小 无把握控制的大片土地
三藩的藩王已经没有利用价值，可以消灭。




《鹿鼎记》检讨了满清时期的疆域概念，同样是三部曲描述失掉东方之蛛殷离的后续：
——失去外兴安岭的探讨，研究出现珍宝岛纠纷的原因。


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henry余

生死对弈驱流氓，生活领悟赖对弈。
金庸安排海大富培训韦小宝的生死意识，小宝不断在【生死边沿复习】，成为应对危机的潜意识
——小宝成功了——————（不成功的话，小宝已经死掉，写不成鹿鼎记了）

于是，小宝成为金庸武侠里面生死抉择武功（圣火令武功／生活领悟功）最强的一个，
——其他猪脚 都像令狐冲：永远在领悟中、永远糊涂的灵糊冲动
     （除了三大难题、七大功劳、生死一线、战无不赢、醉酒屠杀、效忠辽皇而死的萧峰）

而，小宝赖以生存的技巧 - 生活领悟功 - 就是对弈论（生死对弈之术games theory，淌流在血液中）
不是张无忌的 天地颠倒 乾坤大挪移，是小宝的 胡天胡帝 钱捆大挪移 神功。
（但是，《鹿鼎记》不是教科书，金庸没有做败家讲坛 详细解说对弈论的 原理和应用）



小宝博弈的最大对手：康熙
小宝的每个任务，都是应用对弈论的专题案例（case study）
而，韦小宝最大的对弈对手、敌人，就是康熙。
——《鹿鼎记》全书描述的，就是韦小宝为了小饱、为了小小的回报，如何与康熙对弈

而且，康熙摊派给韦小宝的任务，大部分都是生死一线的任务
——当中最典型、最凶险的就是吴三桂任务



九死一生为小饱：最大敌人是对康熙的义气！
伟大人韦小宝 带着区区几千兵马，深入敌巢吴三桂的根据地正面对抗
——不可能的任务（Mission Impossible)
——而离开云南，是在恶斗对峙之后，挟持吴应熊之下离开
      小宝几千兵马集结，从昆明到广西而不给吴三桂追杀——不可能！
     （全部分散而逃，倒是有机会成功的：金庸已经不太着重这些细节的合理性了）
      在云南只手遮天的吴三桂 绝对可以杀掉韦小宝而像没事人，就像 建宁公主吧吴应熊 变成太监，必定无处申诉



宏图伟略一大帝，操控流氓道德观
这个绝对死亡的任务，就是小宝的师父、兄弟、朋友小玄子的义气
——利用韦小宝的义气而深入敌巢。
——康熙驱动小宝不要命的执行任务。

《鹿鼎记》故事的结局：韦小宝逃逸归隐，证明 韦小宝与康熙的对弈 全盘输掉。
——康熙，操控了韦小宝的道德观！
（如果在现实世界，韦小宝必然被抓而亡，并无悬念：康熙要抓他，非常容易。）



特务系统如水银，天罗地网鹿鼎公
《鹿鼎记》中，康熙的特务系统，对于小桂子/韦小宝是无处不在。
韦小宝就是鹿，一直被康熙放在鼎中 (而不自知)，康熙是【逐鹿之人烹小宝】

康熙的特务人员 除了结尾临死暴露身份的风际中，还有另一个最大特务嫌疑的、金庸《鹿鼎记》完书都不揭晓的......
——是多隆。

数一数多隆的卧底嫌疑。
他是：
—— 在鳌拜死后成为御前侍卫总管，负责日夜保护皇帝，孔武有力（是否可以不用脑？）
       但皇帝一早就告诉小宝：多隆是莽夫（这是康熙麻痹韦小宝的方法）
—— 搜罗沐王府入宫一事的善后放长线钓大鱼，多隆准备充分
—— 在吴应熊府，多隆是第一个挑明各个仆役是武林人物、各派武功的 “莽夫”（对江湖武功源流非常了解，比在场的人都更了解）
—— 一口说出沐王府 “横扫千军”与“高山流水” 招式的 “莽夫” (脑袋转速飞快，这不是一天练就的功力）
—— 小宝身边无处不在，和小宝称兄道弟的 “莽夫” （经常会在重要关口出现：莫非这么巧合？）
—— 康熙炮轰天地会前夕，被韦小宝的宝刀插进心脏、自称心脏偏右而不死.......（康熙明明知道韦小宝有猫腻而夹老婆要挟，何以会让小宝容易得手？）
—— 长期是御前侍卫。被派监斩矛十八，居然可以看春宫图而忘掉责任。好色如此还能服侍康熙？（在皇帝身边的人未见过女人？拿自己的官和命来开玩笑！）

稚龄的康熙 可以容忍一个莽夫作自己的贴身护卫？那么康熙是个傻子.......如何可以长命？

（请明天对照一下原文，看看可疑的地方）



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henry余

多隆的密探嫌疑，一大堆。
某些理由，金庸并不揭晓（每本金书都有不揭晓的谜团：他觉得与主题冲突.......或者，他觉得会被发觉心中秘密而不揭晓）

吴应熊府：见闻广博、眼光锐利！
    多隆笑道：“小王爷这可说得太谦了。你瞧这两位太阳穴高高鼓起，内功已到了九成火候。那两位脸上、颈中肌肉结实，一身上佳的横练功夫。还有那几位满脸油光，背上垂的大辫子，多半是假发打的，你如教他们摘下帽子来，定是秃顶无疑。”
    ……………


日夜保护康熙：贴身侍卫！
    多隆是满洲正白旗的军官，进关之时曾立下不少战功，武功也甚了得，但一直受鳌拜的排挤，在官场中很不得意，最近鳌拜倒了下来，才给康熙提升为御前侍卫总管，掌管乾清门、中和殿、太和殿各处宿卫。


沐王府入宫：办事精细，准备充分，进退有据
        多隆应道：“是。”他知道皇帝年纪虽小，却十分精明，这件事又干系重大，早就将诸种证物包妥命手下亲信侍卫捧着在上书房外等候，当下出去拿了进来，解开包袱，放在案上，立即退了几步。清朝以百战而得天下，开国诸帝均通武功，原是不避兵刃，但在书房之中，臣子在皇帝面前露出兵刃，毕竟是颇为忌讳之事。多隆小心谨慎，先行退开。


康熙多隆，上演话剧？
          康熙转头问韦小宝：“小桂子，你所杀的那名叛贼，使了什么招数？”韦小宝道：“他使了一招‘横扫千军’，又使一招‘高山流水’。” 康熙问多隆：“那是什么功夫？”多隆虽是满洲贵臣，于各家各派武功倒也所知甚博，这“横扫千军”与“高山流水”两招，又不是生僻的招数，答道：“回皇上：“那似乎是云南前明沐王府的武功。”
    　　康熙双手一拍，说道：“不错，不错。多隆，你的见闻倒也广博。”
    　　多隆登感受宠若惊，脸上露出一丝笑容，跪下磕头，道：“谢皇上称赞。”


误导小宝潜意识：
    　　……..康熙道：“多隆武功不错，却是个莽夫。”[康熙误导小宝]韦小宝道：“奴才奉了皇上圣旨，用将看守的侍卫迷倒，刚好皇太后派了四名太监来，说要立时动手将刺客处死。奴才大胆，就依照皇上安排下的计策，当着刺客之面，将四名太监杀了，将刺客领出宫去。这三个反贼果然半点也没起疑。”康熙微笑道：“刚才多隆来报，说道太后手下的一名太监头儿放走了刺客，我正奇怪，原来是你做的手脚。”
        ………韦小宝当下将沐剑声，柳大洪等人的姓名说了。
    　　多隆吃了一惊，说道：“原来是‘铁背苍龙’在暗中主持，这批贼子来头可是不小。那‘摇头狮子’吴立身，奴才也听过他的名字，…………见到他老是摇头，早该就想到了。如不是圣上明断，我们侍卫房里的人，都认定是吴三桂的人。”………
    　　


黄马褂的副手，不受威胁乎？？
    　　康熙笑著将那道敕令读了一遍。韦小宝伸了伸舌头，道：“是御前侍卫副总管，厉害，厉害，还赏穿黄马褂呢。”康熙微笑道：“多隆虽是总管，可没黄马褂穿。你这事如能办得妥当，回宫后再升你的官。只不过你年纪太小，官儿太大了不像样，咱们慢慢来。”
    ………多隆笑道：“下次我求皇上，咱哥儿俩换一换班，你做正的，我做副的，有什么出京打秋风的好差使，让做哥哥的走走去。”


少林寺：为何出现？
    　　香客中走出一名汉子，大声喝道：“你们干什么的？”这人身材魁梧，声音洪亮。韦小宝一见大喜，认得他是御前侍卫总管多隆，当即奔上，叫道：“多大哥，你瞧小弟是谁？”
    　　多隆一怔，从身旁一人手中接过灯笼，移到他面前一照。韦小宝向他挤眉弄眼，哈哈大笑。多隆惊喜交集道：“是……是韦兄弟，你……你怎么在这里？又扮作个小喇嘛模样？”韦小宝笑道：“你又怎么到了这里？”


‘杀龟大会’：碰巧见到韦小宝？
    　　韦小宝眼见二人惭惭去远，………突然有人在他肩头轻轻一拍，一把抱住，笑道：“韦兄弟，你在这里？”韦小宝转头一看，原来是御前待卫总管多隆，不由得大喜，笑道：“你怎么来了？”只见他身后跟着十余人，都是御前侍卫，穿着却是寻常小兵装束。众侍卫见了他，个个眉花眼笑，却不上前参见招呼。多隆低声道：“这里人杂，到我房里说话。”原来他们一干人便也住以这客房里。


韦大人的子爵府：多隆已经踏勘、了如指掌？
    康亲王道：“兄弟，你瞧这间房子怎样？”韦小宝笑道：“好极，漂亮之极！王爷真会享福。这是小福晋的住所么？”康亲王微笑不答，邀他走进大厅。厅上已等着许多贵官，索额图，多隆等都出来相迎，“恭喜”之声，不绝于耳。


炮轰天地会: 多隆是康熙委派的老粗？
    　　……韦小宝暗暗叫苦：“皇上今晚要炮轰天地会，怕我通风报讯，吩咐多隆看住我。”康熙走到殿门口，又想：“小桂子狡狯得紧，多隆这老粗不是他对手。”转头道：“多隆，你多派人手，紧紧跟着韦小宝，不能让他跟人说话，也不能让他传递甚么东西出宫。总而言之，局势危险，你就当他是钦犯办好了。”多隆应道：“是，是。皇上恩待臣下，无微不至。”



小宝刺杀多隆：伤势含糊不清
    “这八碗菜，都是兄弟爱吃的，膳房里倒还记得，大哥试试这碗蟹粉狮子头怎样？”多隆道：“兄弟爱吃的菜，定是最好……”一句话没说完，突觉左边后心一凉，伏在桌上便不动了。(注：杀头都没有这个死得快？！)
    　　原来韦小宝已对准他后心，一匕首刺了进去。这一刀无声无息，那小太监丝毫不觉，仍在斟酒。
(注：“对准他后心”......不会武功、不愿学习的韦小宝，人体解剖常识很不错？！)



重逢韦小宝
    韦小宝听得声音好熟，抬起头来，只见眼前一人身高膀宽，笑吟吟的望着自己，正是御前侍卫总管多隆。这一惊当真非同小可。…………多隆走近身来，拉住了他手，笑道：“好兄弟，多年不见，做哥哥的想念得紧，别来想必诸事如意。听说你在通吃岛上为皇上钓鱼，皇上时时升你的官爵，我听了也是喜欢。”韦小宝………喃喃应道：“是，是。”又怕他念着前仇，要算那笔旧帐，只是那一匕首明明对准了他心脏戳入他背心，如何会得不死，慌乱之际，哪里想得明白？多隆又道：“那日在兄弟屋里，做哥哥的中了暗算，幸蒙兄弟赶走刺客，我这条性命才得保全。这件事一直没能亲口向你道谢，心中可常常记着。你却又托施琅从台湾带礼物来给我，当真生受不起。”
    多隆说道：“那日我醒转来时，已在床上躺了三日四夜。关太医说，幸亏我的心生得偏了，刺客这一刀才只刺伤了我的肺，没伤到心。他说像我这种心生偏了的人，十万个人中也没一个。”韦小宝心道：“惭愧，原来如此。”………
    两人笑了一阵。韦小宝笑道：“这刺客武功很高，他来暗算大哥，兄弟事先竟也没有察觉。”多隆道：“是啊。”压低了声音道：“刚巧那时建宁公主殿下来瞧兄弟。这种事情，咱们做奴才的是不敢多问一句的。我养了三个月的伤，这才痊愈。皇上谕示，是韦兄弟奋勇救了我的性命，亲手格毙了刺客。这中间的详细经过，兄弟也不必提了，总而言之，做哥哥的极承你的情。”韦小宝的脸皮之厚，在康熙年间也算得是数一数二，但听了这几句话，脸上居然也不禁为之一红，才知还是皇帝替自己隐瞒了。一来是皇上亲口说的，多隆自然信之不疑；二来其中涉及公主的隐私，宫中人人明白，这种事越少过问越好，便有天大的疑窦，也只好深藏心底。若非如此，要编造一套谎话来掩饰过去，倒也须煞费苦心。

肺受伤能够马上失去知觉？？
多隆之精明，可以信之不疑。..........小宝，你给坑了！！！
炮轰天地会，康熙三令五申。而韦小宝逃走，康熙竟然并不愤怒，各位看官，为什么要帮韦小宝隐扪捏？？？！！！



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henry余

同样，陈近南也是死于 “义”：对郑成功的 “义”，而被无情无义的郑克爽杀掉。
——陈近南是韦小宝的真正师父：小宝努力学习他的 “义”



十八大茅要斩首、七大老婆作人质
康熙，是韦小宝的伪师父：康熙利用流氓韦小宝的 “义”
韦小宝........为小报而鞠躬尽瘁，
为了 “义”，差点没命。

韦小宝锦衣还乡省亲时，康熙要他把母亲韦春芳也带到北京（作人质！）。
结果小宝觉得问题严重，加上见到天地会挖眼一事，绝地醒觉，立下决心放弃。

当日监斩茅十八，康熙已经用小宝7个老婆作人质。
那么，如果韦春芳也在京城，下一铺康熙可以强逼小宝做任何事。
——这样的博弈，韦小宝必输无疑。
韦小宝计算过.......不值得！



吕留良说鹿谈鼎，为小饱出生入死
谁是鹿，谁是鼎........唉........
金庸用喜剧，这样子记下来了.......

韦小宝、五大功劳为小义、为小报 作糜鹿。
康熙温水煮糜鹿........鹿鼎公......鹿顶公......已经在鼎中.......

(不妨思考：以康熙的精密，韦小宝是否有机会出走？小宝身边还有多少个密探？老婆是否密探？建宁公主会否一朝不满而变成密探？）

而，吕留良等等的文化人一边谈问鼎中原，另一边要小宝当皇帝，安的是什么心？



《后记》中，金庸有大段康熙朝官员密奏折子，金庸大力把康熙化妆：
——官员兼职特务系统，居然被他称为 “终清朝，都没有密探系统”。
（这个另贴详述）
如果说康熙到结局时开始不择手段，可能有点夸张，但已经有这个倾向，
——康熙连韦春芳都在打主意了。


这个贴，与历史上的康熙绝无关系，全部是金庸虚构无侠小说内容的解剖而已，幸勿误会！
——金庸贯彻始终：全部主角，没有好人（清扎砖．．．．．）


（郭靖在《神雕》坚守襄阳、侠之大者已经不是主角，是次要的配角）







注：
糜鹿生性好色，以头上鹿角吸引异性，以致鹿角代代 “进化”，
鹿角越加庞大，又常常被树枝所羁绊而自困。
——鹿鼎公韦小宝，乃鹿顶公也：
糜鹿之顶／糜鹿之角也。


而鹿角在交配季节，主要用作攻击其他公鹿（为自己繁衍而同类内斗），但无法对抗猛兽（无法抗敌）
——以此形容郑克爽、沐王府甚至天地会，均甚为贴切。
金庸的象征符号，妙！！



                                                                                                                                               15231

henry余

金庸在《鹿鼎记》埋下了若干 金武侠 的解读钥匙：大量括弧解释人物对白的心理转变
——于是，对他写人物对白的秘诀加深理解

同一时间，在《鹿鼎记》又埋下大量谜团（“多隆是否卧底” 就是一个：嫌疑不少）



天帝不仁，以为小饱为刍狗。圣人不仁，以韦小宝作鹿头
哀鸿遍野逐鹿后，文盲只能为小饱
书中第一回揭示明朝溃烂后、初清惨景后、顺治离奇失踪后、鳌拜专权后
众鸿儒保命享受美食醇酒、大叹满族疯癫文字圄后
即使贵为一方知府的吴知荣同样的狗样之后.......
——那么，出现这样的为小饱而伤天害理的文盲、流氓韦小宝，是正常又必然的悲剧
韦小宝不可能成为超人侠客：做坏人，是唯一的选择。

否则，太阳会 很高兴 从西边出来.......




流氓小手立大帝，对弈大掌控小民
可以看到，在故事层面，金庸设定：韦小宝被康熙利用，而且.......至 “死” 不悟（权力梦已死）

但，在戏剧冲突的层面？
——小人物（流氓）与整个社会的道德观对弈、与至高无上(all mighty) 的皇帝对弈
用僵化的道德观 - 江湖仁义 - 跟随皇帝

康熙对小宝：了如指掌
小宝对康熙：一片空白
——小饱与大帝：目标不对称，知识不对称、信息不对称，对弈形势 也就无法对称

时局变化万千，小宝如何会胜康熙？




僵化道德无一用，阉割抄袭毒各方
金庸用无知识而 “成功” 的韦小宝，对照丰富知识的报业大亨查良镛........他自己
庆幸自己并非写字文盲、阉割阅读、囫囵抄书、梦中学习，
——才得以在万方熙攘的间谍前线香江有一席之地

金庸到底，并没有放弃知识，
——他放弃的是虚假消息、戏曲说书，而他是重视亲自实证的知识。

结果对于误读/五毒，金庸贯彻始终，从射雕开始大骂到笑傲
——大理五毒金蛇剑（大理论误读，身体扭曲金蛇剑）
——郭靖死背九阴（旧荫旧学）、觉远梦呓郭襄耳听 变成讹媚九阳功，演变成周芷若的 讹媚致弱 旧荫败骨爪
——五毒秘传（误读迷转）所以正理莫瞅、
——葵花宝典幻化气宗剑宗，死掉华山江湖精英
——闪电貂毒嘴 僵化段誉 而被红蛤进入嘴巴并且消化（闪电刁钻僵化，消化朱色蛤命）、虚竹则吸收免费逍遥功 但等待灵柩拱
——大理五毒教血液（大理论误读学业）供应平民灵糊冲
最后在鹿鼎记仍然安排何惕守出现：误读仍然出现。
他们，都被 “文化” 害苦.......因为自己无文化.......

金庸用《鹿鼎记》作反面教材，反证知识必须严谨坚实
——必须用严谨思维分析法（criticle thinking），
与西方学者流行应用的 实证分析法，异曲同工。

经济学教授张五常经常自诩：用实证分析，轻易打垮象牙塔学者的高深理论。
而实证分析，就是 “必须亲身经历分析目标的具体过程，证实所有理论。
背定理、抄理论全部都是阉割的、宗教式学习方法。

流氓妙手空空儿，文盲小脑蠕蠕饵
康熙的武器？
没有钱 —— 但，他有无量的权力。
不能离宫，但可以用权 驱动流氓 刮钱 而执行任务。

韦小宝的武器？.........
零！两手空空.........
而且，脑袋也空空...............
他只知道说书唱戏就是历史，金庸强调他无知（与60年代80%的人一样）
——只能冒必死危机，甘于一身作饵，激发吴三桂作反、充当天地会箭靶、服务神龙岛、充当台湾父母官、攻打西伯利亚

以他的文盲小脑袋，能够识破所有人的计谋 (包括陈近南）
——可惜，却无法识破大奸人康熙的 “仁义为先” 的紧箍咒



江湖清流各享乐，平民流氓当先锋
在江湖人天天空口反清谋私，名流鸿儒各自保命装神弄鬼下，
——稚龄小宝即使识破，也无可选择。

即使康熙，面对明朝崩溃后 千疮百孔的大地江湖、瞒酐无能的顺治遗下的烂摊子
——康熙同样也没有选择，皇帝没有得选择。

于是，他用喜剧笔法
并且安排韦小宝可以功成身退——这是小说的结局.......并非现实世界会出现的结局。



百无一用是书生，无权无势小流氓
这也是金庸在三联版要把小宝所有武功废掉的原因，突显小人物的 “小”
——必定要将韦小宝的处境逼进死角：只能被环境操控........
只能被大皇操控.........只能被 “师父” 操控.......只能被小玄子操控
——只能夹在大帝和一切势力中间
——只能靠 “神行百变”：不断深省(醒)、不断申辩、不断百辩，不断百变

当然，金庸划定他的唯一出路、安排康熙给他唯一的出路：
——必须靠刮钱，才能催动各方人马（康熙派他抄鳌拜的家，得到第一桶金）

第一回的众鸿儒，结果在鬼屋庄园装神弄鬼，同样因为无权无势，
——这些当时的鸿儒圣人，催动韦小宝做皇帝、作领头人，同样是文弱书生的唯一选择

当年金庸需要避祸星加坡，也是文弱书生、当世大侠金庸的 唯一选择：
——不过，嘴巴不废，仍然写出笑傲江湖。

大帝稳定脸色变，脚踏两船沉江湖
小宝所有这些劣行，全部在康熙监视下完成、在风际中监视、陈振南、方怡、胖头陀，还有多隆的监视下完成
——到小宝36岁为止
——到康熙38岁为止（康熙朝30年为止）
——到了大帝五大战功完成为止
康熙马上翻脸!! !  !   !     !

康熙马上把韦小宝置诸死路：公布韦小宝杀掉陈振南，断其后路、逼进死地。
——还把搜刮郑克爽2百万两充公，周济台湾水灾
康熙设局周密，声言节省皇宫用度，貌似韦小宝自动奉献：
杯酒释兵权的流氓版！

到此，韦小宝手中财富，已经尽在康熙运筹之中，皇宫之内决胜千里：
小流氓，你就放心失踪吧。
——你知道的太多了。

（金庸说新修版考虑把鹿鼎记改成 更合理的悲剧结局.......但放弃了。他也没有想到韦小宝会这样受欢迎）




                                                                                                                                                    15321

henry余

对于金庸武侠，可以用《韦小宝这个小家伙》恶说法 作为一个典型：

——也可以构建每一个人的思维系统框架。（就是他武侠中的：大门派的内功、系统）

也是 “金庸教导读者如何思考的秘笈”

（大教授则不会需要这些，所以他们都不会懂、不要学，或者根本不看金武侠 就写了大量神奇的金庸武侠评论.......）

尝试一刀一刀的解、一句一句的剖。

韦小宝这小家伙      金庸

    人的性格很复杂。

    平常所说的人性，民族性，阶级性，好人，坏人，等等，都是极笼统的说法。.......

于是，任何把人物形容为伟大、渺小、好、坏等等，都可以马上知道：思考糊涂的结果。
——伟大人韦小宝不能用一个【好】字概括，他也不单只是为小饱，他还会为阿珂的。
所以 这种思维句法，必须从潜意识中剔除，绝不退让。
【人】是个复合名词，属性复杂，不可以用一个词语描述。



笼统说法成主流，21世纪大奇观
但是【笼统的说法】竟然成为现代行文的主流。
——从小学到大学都是这些概念：好的课本、好的老师、好的文化内功。

张无忌大挪移神功：练功的 “一十九句” 不能练成（一实就惧，无法练成）。
所有教育系统成员，都避免 描述实质的、具体的情况
——一旦要具体，全部分崩离析，经不起任何诘问。
好像成为什么 假|大|空.......毫无实质内容。



【集合名词】不可以用【集合形容词】。
——集合名词：人、国家，是从无数元素组成的总体，只能就单独、每个属性做分析，逐个属性判定好坏。
——集合形容词：“好” 有无数层次，无数的量度方法，高低高矮肥瘦多少大小，任何一个元素都可以是【好】、同时也是【不好】。

从《神雕》杨过吞禽兽的胆而自以为是蛇胆，就知道他无法具体、不需要具体
——反正吞后武力强大，随时可以用语言暴力哈哈......有什么不好？

..............

    西洋戏剧的研究者分析，戏剧与小说的情节，基本上只有36种。

    也可以说，人生的戏剧很难越得出这36种变型。然而过去已有千千万万种戏剧和小说写了出来，今后仍会有千千万万的戏剧上演，有千千万万种小说发表。

而金庸更扩展到：用经济学、哲学、心理学、物理学，再用几段历史叠加、地点化成角色（龙的儿女、东方之蛛儿）等等 构成他的小说。
——既奇幻又非常具体
只要用人类的恩爱情仇贯穿故事层面，安排频密的冲突、制造多线的悬念，金武侠大功告成、大受欢迎！

他的小说 并非36种变型，是更多元素的变型。

人们并不会因情节的重复而感到厌倦。

因为戏剧和小说中人物并不相同。当然，作者表现的方式和手法也各不相同。作者的风格，是作者个性的一部分。

上述的戏剧理论的变体 可以隐藏他自己的个性（这个贴的文字就是 深挖他原始想法，这些想法如何体现在他的武侠小说）



                                                                                                                                                    15501

henry余

继续看《韦小宝这小家伙》
不要太长，只节录几个要点了吧......

而金庸更扩展到：用经济学、哲学、心理学、物理学，再用几段历史叠加、地点化成角色（龙的儿女、东方之蛛儿）等等 构成他的小说。
哈，漏掉【对弈论】：《鹿鼎记》的主要内容。

    二

    ...............武侠小说主要依赖想象，其中的人情世故，性格感情却总与经验与观察有关。

但，根据观察，14部他的小说，绝大部分是套用历史框架，人物事物他随意拟人化，并不囿于所谓的【小说情节36种】
他并非倚赖想象，不过他倚赖细节微观的观察，然后用作象征符号。随意举些例字：
故事框架：
——白马啸西风：【文成公主带佛教到西藏】改成【纸笔墨砚传到卡萨克，令当地人不能自拔】
      把文房四宝象征为毒

族群变成角色：
——【龙的儿女】集合成龙儿(小龙女)：龙传人的无所谓、盲从前辈而无情。
       最后跟随左右颠倒的语风、语风僵、白鱼白语
........无数例子.......

................
《鹿鼎记》是我到目前为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院，皇宫，朝廷，荒岛，人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没有到过。我一定是将观察到，体验到的许许多多的人的性格，融在韦小宝身上了。

他的武侠，只有原始动机部分有自己的影子：作家当然按预定主题 剪裁情节、烘托主题。

这是所有艺术作品的通则。
而他写的情节就是通过现实世界的观察而成

    他性格的主要特征是适应环境，讲义气。

韦小宝的适应环境：金庸为他设定的丽春院流氓、皇宫小流氓、江湖小流氓，必然出现【适应环境】的设定
——抱歉的说，流氓的定义是【按情况行事 而漠视道德观】，小宝是符合的。
      但深埋的主题是：他只是适应 “大坏蛋” 康熙制造的环境。
      金庸让我们爱上康熙为伟大人后，才间接道出：放任刮钱、纵容胡搞女人
       ......全部都在康熙密探的监视下进行，而康熙默许（间接嘉奖捐款台湾）

而韦小宝 讲义气 更成为江湖文化的绝症：
（这个我同意，因为华洋碰撞而洋人不讲义气，江湖人必死无疑。等于韦小宝终于 “死在” 康熙手上: 放弃一切而消失。）
——间接也纵容他老板康熙 运用流氓手段而成功。这些事实都在书中白纸黑字写出。

三

    ..............中国人在极艰苦的生存竞争中挣扎下来，至今仍保持着充分活力，而且是全世界人口最多的民族，当然是有重大原因的。从生物学和人类学的理论来看，大概主要是由于我们最善于适应环境。

但是，中国人是个集合名词、笼统的称谓。
现在的中国人已经经历几个大异化：
——周朝末期分裂成春秋、战国，已经是不同文化、族裔（即使周朝也是），各有自己祖先、文化和信仰。
——变成秦朝，灭掉所有六国文化，又是一个剧变：已经不知道叫什么民族（秦人？）
——到了汉朝，终于出现 “汉人” 的概念：但并非族裔的集合，是秦朝人放弃本籍变成 汉皇朝 子民：自命汉人（趋炎附势的结果）
    （当时不愿归化的，变成小数民族，例子：不愿与汉人混杂通婚的苗族，被赶到贫瘠的山区。互相排斥。）

汉族，并非生物学上的族群，是正治归化：变成同文同语、不同族裔的组合。
——大量隐藏身份的异族在我们当中，连他们的后代都不知道，根本无法理清脉络。
（有犹太人数代定居江湖，也有江湖身份证）

五胡乱华、南北朝、金国的文化融入、吸收等等，令汉族的概念更松弛。
中国人不是一个固定的族群，不可以用【由于我们最善于适应环境】，这里 “我们” 是个笼统的说法。
——也符合 他 “笼统” 一词的形容。

于是，我们可以说：56个民族集合，就是中国人这个观念。




                                                                                                                                 15751

henry余

一口气飘过金庸武侠，在《鹿鼎记》也做了些浮面的拆解，太简略。
因为金庸用历史作小说的框架，那么可以更深入的探讨各种背景，可以更了解金庸的思路。

——也可以扩大思考历史的触觉：这是用钱买不到的 “历史”

再次用四大秘笈开展：地球文化的演变.......


楞伽经、楞伽山 VS 九阳经、依靠天
旧荫：江湖本地的遗产
旧荫的九阴真经，是道藏的精华：
它代表了三千年江湖的 .....
——知识
——道德
——信仰
——对天地的观察
——文士对生活的期待（欲望）、幻想、投射。
到达高峰而成中国特色的玄学

也代表了江湖对这些遗产的缺乏尊重：
——承传过程的异化



无法懂得尊重
有可能是.......
——不能尊重（避讳）、
——不尊重（随意更改）、
——不懂尊重（背诵传统压根不消化）、

最重要的，是可以不尊重：
——因为一切异化后，江湖仍然可以衣食不缺（不是无忧）
明朝的GDP是世界第一，虽然都说是黑暗：黑暗到被满族消灭。




九阳真经：倚赖天的农耕民族
而九阳真经，是农耕民族粮食的根本：倚赖太阳而食。
——没有太阳，地球完蛋，但首先死亡的应该是农耕民族
才到牧民和渔民。

农耕而倚赖天，必然!! !  !   !



楞伽山楞伽经：山地居民听经，沟通困难
金庸安排农耕九阳的文字，被插在楞伽经。

楞伽经是佛祖楞伽山讲经的记录：
——从印度 渡海 到楞伽山（今天的斯里兰卡）讲经
佛祖面对完全不同生活方式的群体。

岛国一切的传统习俗信仰，完全与平原印度人不同，很多是相反：
——石头岛必须渔业、灌木(茶叶)、放牧，交换印度农产品等等，以辅助耕地不足
这是 山川地势 造成的风土人情，必然。



农耕民、小岛民、牧羊民、西洋民：语言用词概念，全部错位
——孔子和老子对话：用什么语言
于是，佛祖讲经记录下来的部分看，佛祖不断更改话题，希望找到共同语言
——因为，楞伽民发出的问题，和印度本土的差异极大

农耕与岛民沟通，困难。
——张无忌和番邦、西洋沟通，同样困难。
之前我也曾经说过，孔子和老子如果真的有过对话，肯定是平行线
——无法相交

因为大家没有共同语言，思路、动机、欲望、期待都完全不同，
咫尺天涯隔鸿沟........
——不但国籍不同，连生活方式都是天地之差：山上和平原生活，两个世界。




                                                                                                                                99a 15930

henry余

由于金庸提及的九阴旧荫文化演变，郭家死绝，人才凋零，引发《倚天屠龙》周芷若周封建致弱的儒家，和老子道家演变武当的思考........

儒家：丰收后分配  VS  老子：贫瘠的生死挣扎
儒家的平原人讲究的，是丰收后如何分配。
还有，如何把农奴永远压在底层，永远供养上层贵族的生活 (令狐冲以血供养老不死)。

老子山地人讲究的，是如何能达到温饱，如何在 天地 规律(道) 间争取生存的方法(德)。
——写下道德经（如何在稀缺资源的天地中生存下去）

两者 无法明白对方出口的任何词语：
——因为词语用法、含义、深度都不一样。
——何况，他们当时是两个国籍：一个山东的鲁，另一个是山区（河北/山西？）
真正的 “语言都不同”（山东话与秦腔对话？）




夏虫语冰：江湖人要隐居，欧洲人要派对
楞伽经内挂九阳真经的象征意义就是：
——虽然在同一册经书里面，两者绝对不会混淆、不能沟通、不可逾越、不能......没法.......难以.......
（石头岛楞伽山生存方法，与印度平原农耕的生存方法：天地之差）

两者的底蕴、期待(欲望)、习惯、传统、习俗........甚至宗教都不相同。
沟通是白沟通。

犹如东西方相比：
江湖人要隐居作隐士，因为正常生活必须天天见人，隐居是特权阶级。
而山地众多的欧洲老外，却花费巨大的搞派对，因为见人的机会很少。
——东西方相反。



病在腹中而不自知：农耕命根全漠视
长期生死边沿的中东牧民尹克西——要偷取农耕民族 长期拥有 但 视而不见 的《九阳真经》。
《九阳真经》代表的，是天天太阳照看、生长食物和物资的平原宝地。
——这是各方外族抢夺的宝物(宝地)。

但是，农耕人却视而不见：不知道珍视（不知道需要重兵保护，幸福生活因也忘）而随意被(伊克西)偷走。
——着力保护的觉远，却被惩罚。（努力保护九阳竟然被僵化当权方丈惩罚：搬水进井：做徒劳无功的事）

空闻方丈的评语更精彩：九阳真经对于年年丰收民族，是多余之物

空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位袒师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。”

祖宗遗产用不完，再给？多余！
（暗喻当年大和入侵东北，但老蒋放任土地损失，要首先打死红色的队伍）




平原丰足 与 岛国贫瘠：都是多余
平原象征的《九阳》写在楞伽经中，表示：楞伽岛民对于印度平原宗教佛理的接受，绝对困难
两者同书 而永不混和......

佛祖和楞伽岛显要的对话，网上搜寻，看到常常被认为：“主旨并不清晰”。
（或者有高手了解，欢迎扎砖，期待学习)
——平原的丰足佛教徒 对于 贫瘠楞伽岛国的佛理，理解困难（不是很正常吗？）

平原供养的佛寺少林，楞伽经是多余（何须明白贫瘠岛国的思维方式？）。
千年富泰的平原人，《九阳真经》也是多余：忘记了它的重要性（因也忘）

平原人早就麻木：资源丰富是必然、是无需努力争取的东西
——根本不明白伊克西为何要偷，也不想明白为何要偷，更【没有想过要抢夺回来】

因为平原人无法想象 “什么叫做资源短缺？”
——何不食肉糜？



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henry余

艺术的顶峰：层层套叠的象征符号
九阳合并楞伽经，我当然认为：这是金庸艺术手法的精华，层层叠叠、一环扣一环的象征：

第一层：郭襄一身 “武功” 到处逢源，手拿倚天的见、开创讹媚的派，到死都不知道自己 头脑空洞。
第二层：长期优裕的少林方丈认为 九阳真经/楞伽经 两者都是多余——不知醒悟、无需醒悟、拒绝醒悟。
（香港弹丸之地割让无损。东北不管先打公馋红色的兵。）


远古猿谷病猿，病源在腹中：离开猿谷，因也忘
然后，再来一层细细描述张无忌即使经过 远古 猿谷，发现百年病猿的病源缘故，
——但是出谷后 仍然 因也忘，天赐《九阳》结果用作画眉：
倚天太阳的神功，必然为番邦化美........（也就是《天龙》童姥/总统佬 的折梅手：折取别人的果实）

因为，张无忌九阳农耕乡下少年——病在福中、病在浑圆圆真
——对抗番邦，无法沟通、语言错配 (记得赵敏的礼品：珠钗和金盒子？)
——番邦下毒因也忘(十香软筋散、七虫七花毒害师叔殷梨亭俞岱岩)，张无忌得到解药，竟然感激淋涕，哭笑无常。
而且越错越远，把危机赵敏放在自己身边但不自知。



番邦热爱在福中，明教病源在腹中
张无忌太幸福，和和气气把番邦引入明教高层，于是：
“明教病在腹中”

番邦赵敏变作生死之交 而努力与番邦结合：
变成少林 争夺至尊刀、屠狮大会的座上嘉宾，番邦与左望疯洋嚣双双操控明教决策。

张无忌，病在福中
因也忘.......



九阳画眉为番邦，东方之蛛因也忘
终于，张无忌落得权位不保（主动还是被动？），然后自觉是与番邦赵敏 相爱 而结合、而甘于画眉。
九阳神功（依赖太阳耕作的农户）用作为番邦化美/画眉（美化番邦欧洲的歌剧交响曲文艺复兴）
——这个农耕化美番邦，江湖和印度农耕民众一样，同样资源不绝的运往大英帝国。

而张无忌则目睹东方之蛛殷离/因毒离去而毫无作为，让她继续跟随海洋婆婆英女皇，
【没有想过要抢夺回来】
——千蛛万毒.......因也忘
（以致金庸 有机会 跳到香江，写作明报和武侠。他没有因也忘，天天痛苦不能忘）





但是，对不起，这些套叠的符号，并非让读者了解，
而是金庸 用以自娱的艺术编码游戏：记录他自己的历史观。
——不方便公开的历史观
（比如孙先生是否罕见高手，还是 汉|||奸|高手，可以吵架几十年，无法判定）

（而且，似乎无需拆解，因为阅读书中的爱情和武侠这两种情绪满足，已经值回书价，何必打劫金庸。这里解剖，恰恰就像九阳真经对于少林：多余........咳咳........）



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henry余

继续【金庸四大真经】

九阴旧荫，腐蚀郭家后辈
九阴 是【旧荫】，主要是道家变成玄学：5400卷道藏，在宋徽宗的扶持下爆发
——玄学像病毒一样，蔓延在整个江湖空气中，宋朝达到高峰（玄门正宗马钰，在高峰绝顶教授郭靖呼吸玄学：气功）
而国境天堂的农户郭靖，天天用玄学呼吸：玄化而不自知。

但，字面上，金庸用尽旁白对白独白，把九阴塑造成【江湖绝顶武动】
——行动、行为，梅超风就是个文盲，无法参悟九阴。
——郭靖同样是文盲，是【正在摸索九阴真经的用途】：实验性的运用在医黄蓉、抗丐帮长老的迷魂，教导洪七公
他如何会比梅超风学的更好？
于是导致《倚天屠龙记》描述的：文盲记下的《九阴精要》。
于是，就出了个周封建致弱的周芷若：九阴爪变旧荫败骨、强鞭强辩。
——对付厄劫难毫无建树，但却不断威胁着江湖祖辈谢逊的安危，有赖西方安乐西安来的洋姊姊拯救。

在楔子的张十五说书段落，已经大骂道君皇帝是坏人，道教玄门正宗 败坏郭家。


看看欧洲的经书发展：


耶教冒起：欧洲真经的黑暗时代
当年，耶稣在罗马末期地下推行 的宗教：地下的教派，因为开始时被视作异端而被扑杀。
到了君士坦丁 把耶教当做国教，在伊斯坦堡大力推行。
——耶教从地下走到地面，并且贫穷走向商业化，沿着罗马的条条大路，冲进欧洲。

于是，开展 耶教真经 覆盖欧洲蔓延之旅。
圣经，成为地球上第一本真经，欧洋人手一本。
——同时，希伯来圣经(旧约)，被某些耶教派系排挤。
（有说：叛徒犹大，就是犹太人的象征。但我未找到充分的证据：也可能永远找不到......）




欧洲真经的千年黑暗辐射
众所周知，耶教覆盖欧洲，成为黑暗的中世纪，
欧洲在耶教管治，成为教廷遮天，垄断知识，王族归顺而农奴生产。
——全欧，只有教廷和贵族懂得文字。
而且，只懂得圣经的文字
——其他任何科目，都是异端，随时杀灭。

这就是真经在欧洲的传播状态。
而欧洲太阳光线隠若，最南端意大利的纬度，大概等于北京，但山峦众多，令日照力度降低。
（北京夏天39度，法国夏天可以不开空调，两风扇都无用）

所以欧洲人皮肤白哲，以利吸收阳光。
再者欧洲山多农耕难展，只能种植干旱的麦而吃面包。
——人口增长后产出不足糊口，必须往外抢掠。




以真经之名，行殖民之事
于是出现十字军东征，控制中东商业市镇：
——要征服欧洲非洲通商的明珠：耶路撒冷

耶路撒冷 命名 “圣战”。
该地有充足地下水源，乃过往客商必经必停之地，也就是中东天然的商业重镇，无可替代。
——耶教阿拉相争，历代死人无数........表过不提。

欧洲攻进耶路撒冷 把欧洲农奴变成当地贵族，奖励他们拼死保卫殖民地。
——这段历史，被《天国王朝》粗略的拍成电影（不真，但足够历史解读用）
《倚天》提及的十字军东征，电影见证耶教与阿拉分裂的因素：阿拉伯帝国余晖，屠杀欧洲殖民。
这是题外话。




欧洲唯一的真经：圣经。外来移植无根文化
回到欧洲：
希伯来旧约，被耶稣增删后，成为耶教圣经
——成为当时欧洲唯一的信念，把欧洲原来的各个巫教排斥。

耶教，成为欧洲政经集合的最高当局，控制着所有东西
——土地、政权、财富

全部用沙漠游牧生态的圣经，作为生活守则
——必须信奉和遵守
（遵守他们不了解的教义、不了解的规则、不了解的文字。后来终于翻译成德文。）

杀灭了原来已经非常贫瘠原始的 “文化”
——于是，欧洲文化就是 “沙漠的风土人情产生的规则” 被扭曲后的排泄物
全部知识都来自游牧的中东。

独尊耶教 与 汉朝独尊儒术非常相似：直接令所有文化降低
——因为其他的文化必须边沿化：不容许竞争
造成江湖现代的一根筋、脱离儒家、脱离圣经无法生存

东西方都有真经，但西方的真经是移植的真经
——并非本土【山川地势风土人情】发展出来的宗教
于是，《笑傲江湖》有不解佛理做和尚的 不戒和尚。
——嘴巴自称是佛，但不解佛理（欧洲人也无法领略来自中东的耶教。





饥饿濒死冲出去，地球资源抢抢抢
这个耶和华真经的黑暗世纪，被欧洲边沿的西班牙葡萄牙及英国突破：
——15世纪先是西班牙王族 与 哥伦布订定 海外殖民抢掠合同
     （订明资助探险，海外贼赃分配比例、哥伦布成贵族的特权等等）
——再来贫苦至极的英国，被逼发展工业输出产品（牛顿及其后的瓦特蒸汽机等等）
凭着工艺产品外销，像病毒一样全球用炮船武力殖民（同时倾销产品赚钱）

海盗后裔荷兰的工业发展也不甘后人，在东印度群岛（南洋群岛）掠夺大量资源。
——成为地球第一金融 “商业” 大国
——包括霸占荒岛台湾岛 当做前哨基地，作为商业中转站
    （当时台湾不是明朝的领土。........而另外，葡萄牙则 “占领” 澳门）




                                                                                                                    16408

henry余

续上：欧洲濒死冲出去

欧洲人口增加的压力......噢，先上一个地球人口增长的图


古罗马崩塌，到1100年，人口翻一番
——他们冲进中东耶路撒冷......

1100年到1900，人口从3亿人 上升到 27亿：9倍!! !  !   !    !
(当中，我们江湖的努力不可忽视：宋明高GDP令人口飞涨。
而1900到2000升到60亿：100年就上升 1倍


再回到欧洲....
工业冒起：资本家引动打蛤命
到16世纪大量这些殖民暴发户，抢夺贵族教廷的权利
——意大利开始文艺复兴：从古罗马遗产挖坟，抄袭古罗马人的文化。
       (古罗马人已经濒临绝种，现居意大利半岛的并非当时的罗马人：偶尔出现一个罗马血裔的人出现，非常自豪）
——大众、全欧抄袭希腊罗马两河中印.......以至于任何地球各族文化（大英博物馆就把各国文化古迹收藏：想想每年的保养费用）
——全部都是外来文化，包括之前的耶教文化（单一文化的承传必然是个谜：无人可以证明）
都是生吞活剥：速成、移植别人的 旧荫真经。

18世纪后期莫扎特时代，耶教成为负面名词：
——欧众避之则吉
这个可以从巴哈之后的古典音乐找到明证
（莫扎特后期的歌剧魔笛，全剧没有上帝 只有祭师，避免民众抗拒而影响票房：这是特意为 反耶教的三一会（共济会） 创作的歌剧，全剧大量的 “三”）




抗拒耶教，趋向多神: 真经的陨落
贝爷的第九交响乐：席勒的歌词，明显写Elysium, 这是希腊神话的仙境：
——生前有专业成就的人、不论道德高低都可以到这仙境：一个淌流美酒和音乐的圣地
——希腊是岛国，这个仙境必然是个岛

同时，歌词中的神，都是众神（Gods)，不是单一的上帝（God）
——绝对违反耶教 “一神教不得葱白偶像” 的戒律：而这是多神的希腊传统。
——而且，希腊道德观：海盗是平常人，商人是被诅咒的妖魔，与中印农耕的道德观相反。

而，达尔文的演化论出现后，
1890年代的马勒，他的第三交响，则用了尼采诗歌波斯尼摩教的神、
——也就是明教的《查拉图斯特拉》
和希腊的潘神（野兽森林之神、恐惧之神pan-ic）
马勒没有和耶教扯上关系，即使他是犹太人（后来他改信基督教）。





贫富悬殊：进城做艺术家，要分享暴发户的财富
科技突破频频、技术进化频频，欧洲经济蒸蒸日上，殖民暴发户财富炫耀式消费。
——于是贫富极度悬殊

农户耳闻城里繁华，纷纷进城掘金：
涌进维也纳 - 因为非洲海路货物经过威尼斯之后，就在这里分发欧洲各地。
（这和80年代冲进上海的技术青年潮，像吗？）

那些客商，都是来往耶路撒冷和欧洲内陆，威尼斯上岸后，货物必经维也纳，历代大量中东乐器和音乐渗透。
出现大量服务业人口，包括大量音乐娱乐事业高档人才，帮助这些暴发商人娱乐客户。
——也就是要分享从耶路撒冷带回的丰厚贼脏（分享社会奢靡的财富）

最疯狂的贼赃，就是全球殖民吸取的物资
——各国在东印度群岛（菲律宾印尼一带）非洲美洲澳洲全部成为殖民地
地球变成【全殖民地】星球。

同时代，各种艺术文学暴涨暴发。摄影的发明，挤逼油画家，借助新油彩新猪鬃毛画笔的发明逼出个印象派
——“绘画并非摄影”：不是描画真相，是冻结视觉 “印象”、是户外写生、是不协调色彩、是科技幻觉和光彩的处理。
    （也就是乡下少年梵高 思忆家乡麦田的 星夜 而天天挨饿，等着别人买画：他唯一能换面包的产品。高更尼采梅毒。舒伯特在乡间病死.......）

同时，也是 咖啡馆、泡吧技院、颠马夜总会啃啃舞 狂扫欧洲的时代。
（与90年代北京上海，有得比吧？再不然，像不像今天黄色的东管？）



当然，艺术家以外的农夫牧民，我们就不知道了：因为没有人关心 及 记载。



                                                                                                                                             16522

henry余

金庸武侠有很多篇幅描述小数民族，态度都非常持平：
——描述北宋女真族完颜阿骨打的苦寒艰困、武力强大
——胡青牛胡青羊被华山鲜于通恩将仇报：养羊养牛的胡人被华山显欲彤欺骗、毒害
——雪山飞狐两集，对胡斐胡一刀、苗人风的描述，描述胡人苗人极大部分的正气，带着部分次要缺点，被农耕的田归农毒害
——对番邦赵敏的描述，居然被大量女性葱白，根本无视她所有恶毒行为：可见笔触友好非常，使赵敏令人怜爱

金庸为何对小数民族特别描述？与他曾经旅居山上小数民族有关？

但是忽发奇想，如果善待小数民族，则这些强悍的蒙古、西藏、北方的猎户等等，就是我们在清末抗拒洋人的有力队伍
——排斥、虐待、欺骗这些民族，令清末农户无法抵抗洋人：因为农 的民风、体质 本身就不强悍。
（美国的兵源 都是在固定的几个内陆的州份：阿拉巴马州附近好武州份，所以很多军事电影都带这些口音。这些州民风极度强悍，勇武有力，愿意当兵，极强的护国情怀。中国没法应用周边的胡人：现在是 弱化其他族裔 而强化自己 的政策，社会富裕只会令兵源更孱弱：都不愿意当兵——何必要用生命冒险？）

胡青羊青牛被华山欺压
元朝灭宋后，番邦赵敏成为江湖的掌权阶层，他们原本不与汉族厮混。
因为各有自己的传统。

战国的齐人到了秦朝、汉朝已经不再强调齐人的身份，都归化为汉人。
——汉朝以后，所有人都自称汉族，因为 “汉族” 强盛（但没有 “汉族血裔” 这个概念存在）
但又些维持自己服装、习俗、传统、宗教的，就跑到山上
于是，与汉朝人互相排斥
到了宋朝，大量逃避女真金国的暴政，往南迁移：占领各处山岭：最多的是苗族，与宋人保持距离

张无忌冰火岛回归：城市化的荒岛居民，乡下少年
张无忌从荒岛野人，变成结局被厄劫难渡称为 “乡下少年”
——因为他练成九阳神功：农耕人倚赖太阳耕作，所以是乡下少年
这个乡下少年三闯厄劫难三僧，最后不能胜利，变成【厄劫难渡】
——明为握手言和，其实是无法抢救在地洞中，水深、太阳下火热的、榭埙的、祖辈父辈 今貌失望金毛狮王。

全面失败。
——厄劫难三僧百年苦禅 象征 1840的哑骗战争失败，到1948金庸到达香港的一百年
——这一百年，整个江湖厄劫难渡，金庸两袋空空、火车上借款10港元，流落香港
宋明全球GDP世界第一的江湖，全面水深火热，被外国大理论宗教少林是劫持。
——元朝江湖 被番邦屠龙族、祖辈榭损/谢逊被梵文宗教控制：只剩下我相、人相、众生相、寿者相无法破金刚伏魔圈的黑长索。
这是江湖盛极而衰。


但是这种经历并非江湖特有，盛极而衰的有两河文化、古希腊文化、古罗马文化
——全部都是当时 最 “文明” 的国度，都是被蛮族一攻就溃。
两河文化3千年到达巴比伦尼亚，被阿历山大横扫，灰飞烟灭
希腊在阿历山大死后，迅速被当时的蛮子罗马击败
罗马学习了希腊文化扩大到整个地中海、两河波斯等等，天天斗兽澡堂，最后被北方蛮族一击即溃。



尝试大概比较三个历史进程典型：体力弱化如何令文明崩溃。
——文明 = 生物性降低，容易灭亡 = 玩物丧志霉烂。
      这个 “文明” 与英语的Civilization 关系不大。
——英语Civilization核心定义：驱策奴隶生产，自己不再生产粮食、大规模聚居管理、规划奴隶生产的地区（权势之人和 服务权势的人的聚居地）
      就是官僚、宗教到各行各业.......工商、工艺品等等服务的各色人等、。
（金庸在《天龙八部》的逍遥派就借无崖子象征两河文化、苏星河象征苏格拉底聪辩、李秋水象征米字脸孔的英国，函谷八友象征欧洲文艺复兴/歌剧/交响/油画/戏曲/哲学/物理/哲学/建筑等等糜烂：今天看希腊西班牙债务危机，已经被金庸说准了。——《天龙》剧本的大纲，详情参看十三楼的十几个贴）


比较这些 Civiliztion城市化 如何在 【贫穷 -> 集权/极盛/高度文明 -> 霉烂 -> 崩溃】，不断重复：
各自安自己的时序

两河扩展到意大利罗马               江湖                                                        欧洲                             
第一个城市                                黄帝驱逐农民蚩尤                               猎户农牧
中央集权治河丰收                      大禹中央集权：治水；丰裕                  突然被罗马侵占提升知识
发展各种商业艺术                      商和周：发展商业艺术占卜:易经          耶教合法：兴起掌握工商农业咽喉
                                                春秋战国大乱，文化茂盛                     
青铜文化极盛                           秦汉：独尊儒术(宗教)                       耶教政教合一：教廷独裁黑暗时代
                                                                                                        十字军东征：殖民抢掠中东1百多年

海上民族灭掉人口和文化            魏晋到隋唐大混乱(汉族黑暗时代)         罗马衰弱
(中东黑暗时代，BC2000)            （五胡乱华）                                    



古希腊兴起 (BC1000)铁器文化     唐朝多文化狂盛(唐诗佛道)烂、灭         殖民抢掠、文艺复兴移植希腊文化
民煮城邦                                    宋GDP地球顶级，武力萎缩                  工业蛤命/教廷王族衰落：科技狂盛
广场辩论科技艺术                       
人口压力:往外殖民,丰盛               金灭北宋                                           殖民饱和/两次大战


富裕/霉烂: 希腊出现独裁              南宋继续丰盛, 继续霉烂: 宋词玄学       能源危机，降低工时, 欧美品牌冒起
崩溃                                           元灭宋（汉族第二个黑暗时代）           欧元危机
                                                 明灭元                                                ......???
                                                 明经济狂盛\理学玄学闭关闭目溃烂
                                                （封神演义）


罗马兴起 -（接欧洲历史）           清灭明
                                                 康熙乾隆大盛，锁国
                                                 帝制崩溃........

henry余

写了大量金武侠的拆解，最陌生的一部应该是飞狐两部曲。我不愿意重看，只能抽出最明显记忆的部分。
由于这个懒惰，于是漏掉另一条解构金庸编码的钥匙........咳咳.........

节录一些对解码有关的文字：

金庸的侠标准（不是侠文化）
雪山飞狐 后记第五段

　　《雪山飞狐》的真正主角，其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄，到了本书中才渐渐成形。我企图在本书中写一个急人之难、行侠仗义的侠士。武侠小说中真正写侠士的其实并不很多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。

【大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠】
这应该是金庸写作的宗旨：主要是武而不是侠
每个主角 除了伟大人韦小宝，其他都武功超人（当作是 “武林第一高手” 吧）
——注意：是“大多数” 不是侠，不是少数。


在我的眼中，只有一个：就是胡斐（连他老爹胡一刀都不是）
——他是唯一用武功不怕死来拯救不认识的人（韦小宝不用武功拯救不认识的人：所以他是伟大人韦小宝）
他真的是侠。

可惜，辽东的胡斐，并非汉人，是胡人。
（无意扬汉贬汉，这只是一个客观事实：书中写明他是辽东人，只是没有说是满族或者鄂伦春人朝鲜人）





美色、哀恳下的威武：金武侠的 “侠标准”
金庸对于这个唯一的侠，如何处理？
他要求写出（后记第六段）：
——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”之外，还要：
——【要他“不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”】

金庸具体、特意说明：【胡斐所以如此，只不过为了锺阿四一家四口，而他跟锺阿四素不相识，没一点交情。】
——这才能叫做侠。




什么是【所作所为】
字面看，当然明白是 作 和为：都属于行动范围。
——脑袋想的、嘴巴说的，不是行为——不是【所作所为】的范畴。

这个标准更严苛：嘴巴臭吹的，不是侠（免得瘪三空喊口号就成侠）。
（伟大人韦小宝不是臭吹，是真正行动拯救大量不认识的人，其中一帮是王屋派.......然后泡了个美女曾柔：以为伟大人真伟大 的 曾柔。）



金书有多少个侠？
我们不妨用这个标准衡量所有金武侠主角
——这就是金庸心目中的侠！！！！！
（并不需要是完美的侠，但应该是入门级的标准：最起码的 “侠”）

以此衡量，其他主角都不是侠！
（或者 “有大量争议的侠”）
——伟大人韦小宝只能是 “无武的侠”、贫贱能移但拯救陌生人的 “非侠”。



这是他1975改书时的说法。
——在他写完所有连载武侠后的说法。
他知道他写的主角，并没有多少个侠，改书也不改成侠，保持他们不是侠。



（太多字......)

                                                                                                                       16777

henry余

飞弧外传/匪胡歪转
想想毒手药王频频说：因为杀错人。
初名大嗔，后来脾气改，便名一嗔，再名微嗔，最后就是无嗔

那他曾经错杀多少人？

谁可以知道出错？............啊，他自己
——杀人他自己定，出错他自己说
————————他自己说了算：行嗔、行痴都是他自个说了算。


记得平一指？杀人名医平一指，医一人杀一人
——杀人鸣裔凭意志，（杀人高叫血统定罪）
——疑异(见)人          (怀疑异见......）
——杀异(见)人          (杀异见......）




虽千万人（唾骂），吾往矣
而，这个金武侠唯一的侠，次次出场都作坏事、搞破坏，就是为了表现他自己的侠气？
——在生死搏斗，胡斐突然要赵半山扭曲武功，
也是他自己说了算
——这就是金庸唯一的侠
———— 这就是金庸放进飞狐外传的主角：如果胡斐发神经，谁都要亏，无人能管无人能劝无人能停

因为，胡作非为是绝对的危险人物： 【不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动】
于是，造成的灾难，同样极端严重：这是个无人可以牵制的人，灾难致死方停。
这是金庸写这个唯一的侠的性格。

他路见不平并非救人，是显露侠气：他不是先救人安顿人
——是先向凤天南挑衅。

而且他没有救人：压根没有理会钟阿四：
——死在他鲁莽行动上
——他的复仇并不能拯救钟阿四，是为了自己向凤天南报复的快感
根本钟阿四只是行侠的道具。
他只要行侠，不是救人。



金庸是描述一个随意表现自己侠义行为的人
——但他胡作非为，无人可以阻止
因为一早他就受赵半山的巨大影响：
——从太极高手处学的转圈绝技：学到专权的绝技（张三丰太极转圈的概念胡斐已经出现）
他向赵半山学的是 太......极拳/权
两个太极拳/权，惺惺相惜、忘年之交的极拳兄弟。


所以他啥都不听啥都不管，啥面子都不理
—— 【不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动】


——胡作非为结拜毒人程灵素（结拜结合惩聆诉：惩罚聆听大众诉求？）
      这个程灵素惩罚聆听诉求的全身是毒，而且和胡斐形影不离：胡作非为毒缠身
——胡斐爱袁紫衣：胡作非为爱恣意。
于是胡斐、自南到北愿恣意而 纠葛办（九个半掌门）


我觉的解读《飞狐外传》这写符号已经够用了，其他福安康、红花会、马行空都是次要的堆砌用途。
——飞狐外传就是描述一个太极.......权的 “侠士”，因为武功高而无人能制衡，于是毒缠身而且恣意而为。



                                                                                                                                                     16963

henry余

金庸的侠标准：
第一，符合孟子的规范【“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”】
做了大丈夫，而要做侠？

第二，为了行侠还需【要他 “不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”】
这才是金庸的侠标准。



小胡斐的故事情节，就是从孟子四句，加上面的三句，演变出故事大纲：每一句成为一段情节
——送房子、见美色、受围攻他都死顶，而金庸安排他不死没有死
——还安排一个 “非美女” 程灵素为他而死



胡作非为不聆诉
程灵素培养了七心海棠，惩聆诉齐心害唐：惩罚聆听大众害唐人
她是毒手药王的徒弟。
所以，胡斐从来都无法无天 不聆她的诉说：几次要他不要出手、不要救马春花
——胡斐........不聆诉



自说自话的无嗔
这个师父，性情暴躁。原来自称大嗔：自己认为自己大嗔（是警戒自己，还是追求大嗔？）
——然后他自己决得杀人太多，要收敛脾气，改名一嗔
——再次，他还是不满意，改名微嗔..........啊~还是要保留嗔
最后，他改名无嗔：不要嗔。

他杀人 自己决定，后悔自己评价，无嗔也是自己说了算：
——他和胡斐一样，无人能治无人能制，直到他自己收敛为止
因为，他够毒：杀绝仇家。（然后觉得自己嗔）
而且，他的毒还要传给 惩聆诉的惩聆诉：用毒惩罚聆听大众声音的人



权，毒权，太专权 VS 平、阿四、骂蠢话
胡斐太极拳/太极权，毒手药王则是太毒权，程灵素则太专家权力.......太专权。
——但，都没有救成功一个平阿四。

平民受欺负的平阿四无关痛痒，像被欺负的马春花一样：都是胡斐作侠的垫脚石。
马春花所有遭遇都在胡斐眼前发生，胡斐像所有江湖人一样，从来没有计划解决（不是侠）
——胡斐从来不会想计划，他要轰轰烈烈的做【不能救人的侠】。

胡斐是毒缠身、恣意而为，不能救人、轰轰烈烈大英雄的侠。
平民问题，与这个【金武侠里面唯一的侠】没有关系。



                                                                                                                17194

henry余

做个小小的金武侠总结：

1948金庸到香江，目睹大清律例仍然统治着华人社会，“不是早就废掉吗？”（这个大清律例一直延续到1970年才废除）
于是回溯中国历史：为何会割让。



金庸找到原因：
无需知识随意学，误信烂儒毒智慧
——中国农耕立国，无需学问可以生活/生存，于是学习是多余的娱乐：玄学、背书、妙手书生乱抛书包，
——背书救黄蓉：对错无法知晓
——信任黄蓉：引进北方无产业的人红旗公，爱上阶层斗争为纲的十八掌（儒家：君臣父子夫妻兄弟的阶级观念，同样包括打击富人的打狗棒
于是，他为了镇守向阳的城市襄阳，全家死绝：成为 “侠之大者”，但牺牲大量普通人的生命为了 “明知不可为而为之”



金庸他又找到：知识分子学救国，认识不足被蒙蔽
中国的知识分子奢言救国，就像杨过梁启超等等，有热血有动力，但对地球根本不认识
——于是被禽兽神雕在语言无法沟通下误导：自以为吸收蛇胆，其实是社诞
——这些社诞服食后精神亢奋、武力强大，过分亢奋终于被郭腐砍掉有弊.......只剩下左臂：囫囵向左
——而梁启超当年大力推行的白话文，被武夫周伯通乱搞，从百花谷变成白话蛊：这个新玉蜂/新语风，左右倒调，而且引进日文的外语翻译（我在绝/倭載绝）




农耕九阳倚赖天， 和和气气为番邦
原来农耕民族倚赖天，于是，倚赖天和九阳世代，文化代代霉烂而不自知：永远自诩5千年文化
——其实是误千年文化：空白无智而不自知

一旦对付波斯三使，即时死亡（幸而番邦赵敏拼死拯救）
——因为太幸福而失去生活领悟圣火令
——只有倚天之见，靠着九阳真经，世世代代过活只会霉烂
终于，和和气气的张无忌只懂得用九阳神功 为番邦画眉化美



                                                                                                                       17506   166

henry余

学医蛤命无智慧，厄劫难渡相难存
于是，产生张无忌孙中山的和和气气过活：无法强硬对付番邦赵敏
也无法对付百年厄劫难、左妄疯洋不悔，同时被圆真天朝思想毒害

而这些背诵旧荫、阶层斗争为纲、左弊、社诞等等，终于造成江湖的百年厄劫难渡
于是，张无忌只能半途而废，放弃蛤命成果：一十九句七层 无法练成（一实就俱弃成 无法练成）

这就是三部曲最简单的描述。



期间金庸大耍帽子戏法：
——博弈论（黄蓉的上驷对下驷）、
——经济学（武当七侠）、
——心理学（灭绝世态喜怒无常、郭襄的16岁没有愿望）......
等等西方学问微观应用



到了天龙：
天龙四美观看石壁科技：功力未到，会走火入魔
——暗喻：西方灵鹫宫16岁童姥的启蒙哲学并不完整，勉强学习不但无用 且会有害。
（虚竹没有反应，是因为功力深厚，还是走火入魔也分急性慢性？）

其后在西夏皇宫再次重复这个概念：
——江湖人都被西方/西夏的学问糊弄，
这里回应梁启超神雕吸收 社诞后 武力亢奋，因为江湖人对外面世界的知识太贫乏。

（这两个情节对于故事完全没有功能：金庸为何容许这些冗文字留存？）


然后金庸要搞清楚：为何张无忌/孙中山等等无欲望当总统，无欲望镇守蛤命？
——这是他在《天龙八部》开始，看看研究江湖人的欲望异化。

由于信息量庞大，《三部曲》接近3百万字信息，会出现记忆困难（或者抗拒）。
——希望这些浓缩的描述有点帮助。

如果无法记忆这些【冗文字】而要了解他的密码，非常困难
——这是一个地球的各层面的分析，属于研究生范畴(？不知道是否博士层面？)，也无法勉强。
最少，我不知道高等学府大学历史哲学里面有这种分析........



《天龙》尝试吧希腊两河欧洲等文化传入江湖分析.....
《笑傲》则暴露欧洲文化出现癌症：令人类灾劫难渡，一战二战人类悲剧......。



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henry余

《三部曲》玄学风误江湖

宋徽宗，万寿道藏，九阴真经

金庸在三联版改写楔子，加入张十五说书人，大骂宋徽宗：

张十五道：“想当年徽宗道君皇帝一心只想长生不老，要做神仙，......

然后，这个 “故事”，到了江湖，到了周伯通口中，变成：

周伯通道：“咱们大宋以前有个皇帝，叫做徽宗。徽宗皇帝信的是道教，他于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为《万寿道藏》。皇帝委派刻书之人，叫做黄裳……”

绿色字是新修版特别加进去，看得出：金庸特意加强 宋徽宗 的曝光率，并且，
——与 三联版 语焉不详不同，新修版明确写出 “道教”。
——但描述道藏，另外用 “道家之书”这个词 (道教玄术)，不用老子《道德经》。
——宋徽宗要长生不老：“万寿道藏”。

金庸在新修版，明显锁定 “九阴真经” 与道教的关系！
——从报纸连载版的 “由达摩所创”，改成 道教产物，不是《道德经》的产物。



江湖传说缺实证，九阴称霸成神话
黄裳镇压尼摩教之后，大拍宋徽宗马P，投其所好，把功劳归功道教。

然后，被喜欢用武，不重文化的江湖 传闻成为：“黄裳在道藏组合了九阴真经，武功高强，打走尼摩教”
（其实是金庸制造的武侠小说情节：是小说制造的谣言，不是历史，更不是乱七八糟的脑缺氧青史）


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henry余

觉远、愣迦经、九阳真经、道士和尚
这还不止，金庸在新修版，更进一步，把九阳真经也归入道教影响。
——“九阳真经是一个 道士变成僧人后，写在愣迦经的武学”

再次，把道教抬出桌面！

“撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并重，阴阳互济，随机而施，后发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。”

我在《三部曲》已经提过，金庸在 二章结尾，要毫无想象力、一味笨打的 的张君宝 “聪明的猜测”，含糊的估计《九阳真经》的出处：

三联版：
数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。

这一段，全部删掉！！

金庸加重谴责道教的分量，彰彰明甚、昭然已揭了吧！




道教玄学，众所公认，影响着佛儒易的所有学说。
金庸意图明显：道教是江湖文化虚化的原因，直接导致文化变异，影响深远，直到今天！


看看《神雕侠侣》新修版序：

在第三次修改《神雕》之後，曾加写了三篇附录，第一篇讨论易经与道家、儒家、阴阳家的阴阳八卦之说。这时又细读了苏州大学束景南教授(现在浙江大学)赠给我的大著《中华太极图与太极文化》，很受教益，其中讨论到很多道教关于内丹修炼的问题，我因一窍不通，在所写那篇附录的文字中没有涉及。只深深觉得，天下学问深奥奇妙者极多，对于自己不懂的部分，如没有决心尽力去学习钻研，最好坦认不懂，不要去碰。

金庸对道教的态度，最低限度是有所保留，我觉得是“抗拒”。

观乎 “旧荫败骨爪” 的描述，更有理由猜测：心痛恶绝！
完全不考虑：道教的丹汞之术，对江湖化学研究，有所贡献.........（功过并不平衡........）

但金庸除了不停读书之外，却是 “决心努力去学习钻研” 佛.........


（题外话——金庸在新修版，把觉远背诵的《九阳》梦呓都更改了：这段经文对《倚天屠龙记》一点意义都没有，张无忌练九阳也没有写过任何经文，金庸何必费劲改动？？？）



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henry余

“大理” 符号的补充——

大理这个符号，在《射雕》的 “大理论” 的含义：都是抗 大和、军阀混战、两边岸的历史。
（不熟悉这段历史就会觉得费解）



周伯通：偷取外国资产瑛姑
周伯通这个只懂得用武的、智商奇怪的武夫，到了大理论的国度，居然做出 “偷别人财产的行为”
——偷了光头皇爷的不正统妻子 (妾侍) 英姑：偷取外国不正统的财产。
——只会学习 硬邦邦武功的瑛姑。
（为了强调她只懂武，金庸安排她数学很烂：被小孩黄蓉耍弄代数）

这个硬邦邦的硬箍瑛姑，为了儿子的仇，努力练得泥鳅功
——全身滑不留手，难以攻击的，叫做游击战的功夫。
准备与 铁掌帮裘千仞周旋、报复。

金庸把蒋先生宗正分成两块：一个是光头废帝一灯抑扬指，一个就是 铁的掌裘千仞）
（瑛姑在外国学习不正统的武回到江湖，用游击战略对付铁掌蒋，介石。）



打游击：瑛姑滑溜，伯通游走
而偷过外国 大理论 的周伯通，被铁掌帮主裘千仞到处追逐而但周伯通全身而退
——同样是游击战略：到处游走。
（这里暗喻周伯通学偷了外国的不正统的大道理后，与曾经显赫一时的铁掌帮主老蒋大玩游击战）。

——周伯通也在牛家村与黄药师玩追逐游戏
（暗喻周伯通与封建军阀打游击）

瑛姑和周伯通，都是打游击的两个版本：
英姑泥鳅功。
周伯通轻功逃避 1.铁掌帮裘千仞/光头蒋。2.旧军阀黄药师/东面海岛的武力（大和军？）（两次周伯通都是被不断追逐）。
—— 又可叫做金庸的小说艺术加工



一灯的【不进黑龙潭/不进嘿聋谈】，隔海广播/千里传音
这也解释了 逸等的一灯 和裘千仞起参禅、一起等待，从《射雕》一直等到《神雕》快将要死。
然后，站在黑龙潭 与英姑作两岸千里传音广播，不进潭不进谈。
——因为废帝一灯和裘千仞他俩，是代表一个人：代表光头蒋的不同时期。



周伯通：54时代白话文（百花谷/白话蛊）
也解释了这个受大道理影响的/残缺不全的周伯通（突然又变成54时代的鲁莽文人）
——把白话文语风/玉蜂，引进百花谷/白话蛊。
——龙的儿女玉峰/语风，两只翅膀左右次序反转的书写：“情谷中”、“我在绝”
（黄蓉用古文从右到左的阅读）
（“情谷中”、“我在绝”：清古中文，倭栽绝路——金庸认为严格的古文化，不应放弃。而引进外文日翻，是绝路的白话蛊）。

（tmd，金庸埋藏的符号真的到处都是，越来越发掘得多，太复杂，说不清啦........）。



                                                                                                               

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henry余

江湖争端：资源不均
今天地球各种争端，都源于地理环境和气候情况：

地球是个巨大的江湖：太平洋大江大湖
地球人就是浮沉在这个巨大的江湖：浮浮沉沉，用不休止
（如果资源没有用尽的话）

地理 (《鹿鼎记》中的山川地势，风土人情)：

一、平原最滋润，中国印度两个平原大国：农耕是最富有的国家，但体力弱小，历代被欺凌
     （越幸福、越弱小：不善打仗，武夫的出现率低，于是葱白武夫）
      最特出的样板是慕容复身处四季丰腴的天堂苏州（欧美人期待死后才能挤进去的美丽仙境）
     而虚竹的少林生活同样美满：天天念经做gym (练功运动)

二、岛国，希腊、日本：基本上是石山为主的国家，必须捕鱼打猎
     （而希腊石头更多：所以他们随意用石头做神殿雕像！！！）
      个个勇猛冒险，民风彪悍，团结冒险，而且计算冒险风险特别有经验：更发明了对弈论games theory。
     于是出现海盗殖民的希腊：苏星河苏格拉底，以及他一众的徒弟 山区的函谷八友

三、山区艰苦，大部分欧洲都如是，养牧......海盗
      勇悍而智力强大：不断思考如何避免饿死：
      童姥、丁春秋、李秋水：全部都是吸取别恩财产。
      童姥更是吸血而练（吸血：希学/希腊的学问）

四、沙漠极苦：中东欧洋疯、蒙古铁木真、波斯摩尼教明教
      民风极强悍坚毅，不怕死：生死分别不大，都是受苦。
      欧洋疯独来独往，全部东西自己动手；波斯三使招式难看、以死搏生（张无忌瞠目结舌而濒死）


气候
一、热带无需努力可以过活：非洲中部、加勒比海中美洲、夏威夷、南洋、中印半岛（包括大理）
     四季如夏：全天候的香蕉野生食物，天天丰足，无需发展

二、严冬部落，千年不变：爱斯基摩、西伯利亚猎人等等，语言发展缓慢，词汇少。
      (独孤求败：无对手、找不到对手对话 和 对打，闷死。所以，败都要打。）

三、温带可以发展最多的智力：现在主宰地球的国家，都是温带国家（连俄罗斯都可归入温带）
      温带社会活动最频繁语言发达，四季变更催促智力发展：秋收冬藏的节奏需要计划生命。
     （郭靖的农耕典型很少提及耕作，但单向思维彰彰明甚）



各方外族
金武侠的江湖争端，都是与外族有关。
——因为江湖是宝地，资源极度丰富：竟然可以与天堂比美哈！
先看看北方民族........


北方－鲜卑、女真、契丹、蒙古
连北丐、星宿海都应该列为北方民族（金庸明确在小镜湖点明：阿紫带有外国口音）
其他的......
契丹 - 萧峰；鲜卑——慕容——独孤——女真 - 完颜；西夏 -（好像没有交待姓名）
蒙古的角色就不说了。
(就差宋朝没有匈奴）


他们都是北方狩猎民族。
金武侠提及的这些外族，历来都是江湖的隐患
——因为他们不断南侵、因为他们严冬经济生活极度困苦
因为，他们觊觎江湖平原的丰硕。




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